Будет ли путешествие во времени ассур/мутар?

Вдохновленный этим вопросом , который автор формулирует, это не вопрос issur/heter . Предполагая, что путешествие во времени возможно (в будущее или прошлое), есть ли какая-то причина, по которой это должно быть гарантировано?

Путешествие во времени в будущее очень просто. Я делаю это все время.
Вы не можете путешествовать назад во времени. meta.judaism.stackexchange.com/q/1208/759
Доктор Мидос сделал это!
@DoubleAA l'fi ashiras da'as wikipedia dos is nisht kein pashut en.wikipedia.org/wiki/Time_travel#Experiments_carried_out
@nikmasi Я не знаю, что ты сказал, но твоя ссылка только подтверждает то, что я сказал.
@GershonGold На самом деле это сделал Шнуки Шапиро. И, в конце концов, это был сон, потому что, как сказал доктор Миддос, только Всевышний способен существовать вне времени.
@joshwaxman, так что это rayah punkt fahrkert!
Если мы серьезно относимся к этому, есть статья Дэвида Льюиса... csus.edu/indiv/m/merlinos/Paradoxes%20of%20Time%20Travel.pdf
Еще одно интересное разветвление этого — можете ли вы быть похожими на кого-то еще до того, как они существовали. Если бы вы вернулись в 15 век, смогли бы вы все еще держаться, как Мишна Берура?

Ответы (3)

Если предположить, что путешествия во времени когда-либо будут мыслимы, я бы сделал следующие комментарии:

Первоначально должна быть указана причина, чтобы предположить, что что-то гарантировано. Однако, по совпадению, я подумал о сопоставимом прецеденте, демонстрирующем допустимость путешествий во времени.

Всякий раз, когда мы двигаемся, мы неизбежно незаметно изменяем время из-за замедления времени, согласно теории относительности. И нет галахической проблемы с движением, из чего следует, что нет галахной проблемы изменения времени. Возможно, согласно той же логике, изменение вашего положения во времени в обратном направлении не будет проблемой.

Однако может возникнуть и другая проблема. Если кто-то постепенно путешествует назад в своего рода машине и проходит через время Шаббата или Йом-Това, может показаться, что применимы знакомые проблемы с действующими механизмами в эти дни, даже если человек будет двигаться назад во времени. Если бы кто-то мог каким-то образом перейти от одного момента к другому, он/она, возможно, смог бы обойти эту проблему.

+1 .... никогда не думал, что постепенное путешествие через Шаббат может быть проблемой, хорошая мысль
Я думаю, что незаметность замедления времени не имеет значения и не имеет отношения к галахе. Путешествие назад во времени может быть выполнено (теоретически) прыжками, а не путешествием назад во времени, что не вызовет проблем с точки зрения шаббата. Просто дополнение.

Талмуд в трактате Менахот (29b) говорит, что Моше Рабейну был перенесен во времени на урок Торы рабби Акивы и не мог следовать ему.

http://www.torahtots.com/torah/tagin.htm

Разве это не больше случай увидеть будущее, чем отправиться в него (и, что более важно для нашего случая, вернуться впоследствии)?
@Yishai говорит, что он на самом деле сидел в классе и сидел на 8-м ряду.
это гипербуквальная интерпретация. Это может быть его перспектива в видении (и это, вероятно, подразумевало бы задний ряд - другими словами, это скорее заявление о том, что он не был учеником высокого уровня по сравнению с классом).
@ Ишай, откуда ты знаешь, что это было просто видение, а не простое значение.
Я не знаю". Как я уже сказал, ваше прочтение — гипербуквальная интерпретация.

Мишна в Хагиге (2:1) упоминает некоторые вещи, в которые человек не может вникнуть:

וכל המסתכל בארבעה דברים, ראוי לו כאילו לא לע לעולם-- מה למעלה, מה למטה, מה לפנים, מה לאחור. וכל שלא חס על כבוד קונו, ראוי לו כאילו לא בא לעולם.

«Кто смотрит на четыре вещи, тому было бы лучше, если бы он никогда не приходил в мир: 1) то, что выше [неба], 2) то, что ниже [земли], 3) то, что было прежде [земли]. Творение] и 4) что будет после [в конце дней]. И кто не считается с честью своего Творца [см. следующий раздел в Гемаре], для него было бы лучше, если бы он никогда не приходил в мир."

Похоже, что они относятся к сфере пространства («вверху» и «внизу») и времени («до» и «после») Всевышнего. Есть такие вещи, которые по своей сути нам непонятны. Хотя это не имеет прямого отношения к путешествиям во времени, Бартенура пишет, как это связано с непознаваемыми эпохами:

מה לפנים? קודם שנברא העולם. מה לאחור? בסוף העולם לאחרית הימים.

Согласно Бартенуре, знание «до Земли», а также «ахарит хаямим» (конкретный момент времени в будущем) было бы проблематичным.

Кехати дает дальнейшее объяснение:

ולכן אסור לו לחקור בהם, כי עלול הוא לבוא לידי טעויות ולידי מבוכה בעננימעוכה בענימעענימ

Сказав все это, это относится к изучению этих тем. Возможно, эта идея может быть экстраполирована кал в'хомер.

בראשית נמי מאמר הוא. וביארו (הגר"א וספורנו) דהיינו זמן
Будет ли путешествие во времени ассур/мутар?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 1v