У Гедеона было много сыновей:
У Гедеона было семьдесят сыновей, которые были его прямыми потомками, потому что у него было много жен. Наложница его, которая была в Сихеме, также родила ему сына, и он назвал его Авимелехом. - Судей 8:30-31, NASB
Авимелех не был включен в ту же группу, что и семьдесят сыновей Гедеона, потому что он родился от наложницы своего отца (NCV «раб»), которая жила в Сихеме.
После смерти Гедеона (он же Иероваал) Авимелех замышляет захватить царство у семидесяти сыновей своего отца. Он идет к жителям Сихема и призывает их следовать за ним:
И пошел Авимелех, сын Иероваалов, в Сихем к родственникам матери своей, и сказал им и всему племени дома отца матери своей, говоря: скажите теперь вслух всех начальников Сихемских: что лучше для вас, чтобы семьдесят человек, все сыновья Иеровааловы, властвовали над вами, или чтобы один человек властвовал над вами? Кроме того, помни, что я твоя кость и твоя плоть». - Судей 9:1-2
Обратите внимание, что:
Авимелех пошел к родственникам своей матери (жителям Сихема)...
...всему роду дома отца матери его...
и призвал их следовать за ним, а не за семьюдесятью сыновьями Гедеона, потому что он был их костью и их плотью.
К этому времени Сихем был полностью завоеван Израилем, и город, предположительно, был полностью населен израильтянами. (ср . Нав. 24:25 ). Вот чего я не понимаю:
Если Сихем был израильским городом, полным израильтян, и его мать была одной из жителей этого города, частью этого клана, родственницей этого народа, то почему она, израильтянка, была рабыней/наложницей, которая не годилась для жизни? считалась одной из жен Гедеона, и чей сын не подходил для причисления к его прямым потомкам?
Если мать Авимелеха на самом деле была не израильтянкой, а какой-то иноземной рабыней/наложницей, почему Авимелех обратился конкретно к шхемитам, чтобы они последовали за ним, а не к семидесяти сыновьям Гедеона на том основании, что он был их родственником?
Если сихемцы не были израильтянами, то как получилось, что Иисус Навин в конце своей части завоевания Земли Обетованной стал посредником в завете между Богом и израильтянами в Сихеме?!
Гаал, сын Гевала, сравнил Авимелеха с безрассудным Сихемом, сыном Еммора Евеянина (ср . Судей 9:28 с Бытием 34:2 ). Чтобы предложить лучшую альтернативу жителям города Сихема, Гаал, сын Гевала, сравнил себя с Хамором Евеем, который, конечно же, был отцом беспомощного Сихема. (Бесполезный Сихем закончил тем, что уничтожил свою семью и династию из-за своего плана смешанных браков с евреями.) Другими словами, Авимелех был наполовину евреем/наполовину евеем («с ним будут нависать проблемы»), а Гаал, сын Гевала, был 100% Hivite ("со мной проблем не будет").
С еврейской точки зрения не лучше. Авимелех не имел права на какое-либо наследство от своего отца, Гедеона, поскольку он (Авимелех) был сыном наложницы-евеянки. (Хорошим примером является Измаил, поскольку мать Измаила — служанка — была египетской наложницей Авраама и, следовательно, не была наследницей.) Не помогло то, что Гедеон назвал этого незаконнорожденного сына Авимелехом, что на иврите означает : «Король — мой отец» (или что-то в этом роде). ТИТУЛ «Авимелех» в древнем мире также имел значение того, что мы бы назвали «главным вождем» или «наследным принцем». (Пожалуйста, нажмите здесь .)
Итак, Гаал, сын Ебеда, убедил сихемцев в том, что Авимелех был смутьяном из смешанных рас, который назвал себя (не иначе как еврея-полукровку) царем как иудеев, так и евеев Сихема.
В Танахе разрешено долговое рабство. См., например, Исход 21:6, где описан ритуал с участием раба, который предпочитает оставаться рабом.
Комментатор спрашивает: а что, если Исход допускает это, было ли это действующей практикой во времена Судей? Что ж, один из способов взглянуть на это так: этот отрывок свидетельствует о том, что это действительно было так. Могут быть и другие доказательства по этому вопросу, я отредактирую этот ответ, когда у меня будет доступ к моей книжной полке.
Джас 3.1