Сначала Господь сказал Аврааму, что они пришли посмотреть, истинен ли крик, исходящий из Содома и Гоморры.
Бытие 18:20-21 ЕСВ
Поэтому Господь сказал Аврааму: «Я услышал великий вопль от Содома и Гоморры, потому что их грех так вопиющий. 21 Я иду посмотреть, так ли злы их дела, как я слышал . Если нет, я хочу знать».
Но позже ангелы сказали Лоту, что пришли разрушить эти города.
Бытие 19:12-13 NLT
12 Тем временем ангелы расспрашивали Лота. — У вас есть еще родственники в городе? они спросили. «Уведите их отсюда — ваших зятьев, сыновей, дочерей или кого-либо еще. 13 Ибо мы полностью разрушим этот город. Вопль на это место так велик, что дошел до Господа, и Он послал нас разрушить его ».
Но это было не раньше, чем жители Содома попытались сблизиться с ангелами.
Бытие 19:5 ЕСВ
5 Они кричали Лоту: «Где люди, которые пришли переночевать у тебя? Приведи их к нам, чтобы мы могли заняться с ними сексом! ”
Были ли действия этих людей спровоцированы этим действием?
Вот библейский профиль Содома, который точно объясняет, почему они были разрушены.
а. Нет больше страха перед Богом.
б. Нет больше страха перед ответственностью.
в. Нет больше стыда за их испорченное поведение.
а. Высокомерный
б. Изобилие в еде – это способствует самодостаточности и уверенности в себе. Нет ощущения потребности в Боге.
в. Безразличие – отсутствие страха перед последствиями
д. Надменный – гордый. Это то отношение, которое, по словам Бога, он определенно ненавидит.
е. Они вели себя отвратительно или отвратительно.
ф. Они не помогали бедным и нуждающимся. Социальной совести не осталось.
а. Они предавались вопиющей безнравственности.
б. Тот пошел за странной плотью. Что определяет «странный»? «Странное» — это то, что Бог не одобрил для этой цели. См. пример «чужого огня», предложенного Надавом и Авиудом в Левит 10:1—3. Подобно жителям Содома и других равнинных городов, их замена чуждыми вещами стоила им жизни.
а. Он начинается с подавления истины. Это описывается как отвержение Слова Божьего. Это переливается в идолопоклонство. Следовательно, Бог предал их ему, 18-23.
б. Затем это переросло в моральную испорченность, которую он определяет как бесчестие их тел. Итак, Бог дал их снова, 24-25.
в. Это, в свою очередь, привело к принятию гомосексуализма. Бог предал их еще раз, 26-28.
д. Затем общество достигло дна, подчинив себя абсолютной испорченности как разума, так и тела. Заметьте, что здесь Бог не отдает предпочтение дальнейшему упадку, потому что нет никакого дальнейшего уровня упадка. Никакое поведение не было ограничено. О них Бог говорит:
«Делающие такие дела достойны смерти, не только делают то же самое, но и получают удовольствие от тех, кто их делает».
Бытие 19:
5 Они кричали Лоту: «Где люди, которые пришли переночевать у тебя? Приведи их к нам, чтобы мы могли заняться с ними сексом!»
Были ли действия этих людей спровоцированы этим действием?
вызвать внезапно, неожиданно или преждевременно.
Были ли действия этих людей в Бытие 19:5 ускорили разрушение Содома?
Нет, это не привело к преждевременному разрушению. Наоборот, их действия только подтвердили решение Бога разрушить Содом именно в это время. Решение не было неожиданным. Это было предсказано в Бытие 18:
16 Когда люди встали, чтобы уйти, они посмотрели на Содом, и Авраам пошел с ними, чтобы увидеть их в пути. 17 Тогда Господь сказал: «Неужели Мне скрыть от Авраама то, что Я собираюсь сделать ?
Разрушение было ожидаемым.
20 И сказал Господь: вопль на Содома и Гоморру так велик , и грех их так тяжел, 21 что Я сойду и посмотрю, так ли худо то, что они сделали, как вопль, который дошел до Меня. Если нет, то я узнаю».
Сообщение о возмущении будет подтверждено в Бытие 19:5. Решение будет реализовано в соответствии с планом.
Были ли это действия жителей Содома, которые ускорили его разрушение в Бытие 19?
Нет, не особо.
Бог видел грех Содома. Эти грехи могли быть самых разных видов, поскольку грех порождает грех, однако действия этих жителей Содома по отношению к ангелам Божьим очень красноречивы. Нет никаких сомнений в том, что эти люди страстно желали ангелов, посланных гомосексуальным образом. Независимо от других грехов, в которых они были виновны, этот грех выделяется и особо упоминается в истории. Бог собирался уничтожить город за его нечестие, и именно поэтому ангелы были там с самого начала. Но вопиющий грех желания сексуально изнасиловать ангелов наглядно показывает деградировавший образ жизни мужчин Содома.
Текст подразумевает причинно-следственную связь между действиями жителей Содома в Быт. 19 и разрушением города. Однако, если мы вернемся к Быт. 13:13, мы обнаружим, что «жители Содома были нечестивы, велики грешники пред Господом» за годы до этих событий. Таким образом, нам, вероятно, следует рассматривать эпизод с Лотом как подтверждение подозрений Господа, выраженных в Бытие 18:21: «Я иду посмотреть, так ли беззаконны их действия, как Я слышал».
Дело усложняет тот факт, что в Быт. 14 рассказчик, даже назвав жителей Содома «великими грешниками пред Господом», говорит, что Авраам заключил союз с Содомом, чтобы спасти Лота:
Когда цари Содома и Гоморры бежали, некоторые из них попали в них, а остальные убежали в горы. И взяли враги все имущество Содома и Гоморры и весь запас их, и ушли; они также взяли Лота, сына брата Аврамова, который жил в Содоме, и имущество его, и ушли... Когда Аврам услышал, что его родственник взят в плен, он вывел обученных людей, рожденных в его доме, триста и восемнадцать из них, и преследовал до Дана... И возвратил он все добро, и Лота, родственника своего, с имуществом его, и женщин и народ возвратил. После его возвращения... царь Содомский вышел навстречу ему в долину Шаве.
Затем Авраам принял от Мелхиседека хлеб и вино, но отклонил предложение царя Содома разделить военную добычу, сказав: «Я поклялся Господу Богу Всевышнему, Творцу неба и земли, что не возьму нитки и ни ремешок от сандалий или что-нибудь из того, что твое, чтобы ты не сказал: «я обогатил Аврама». Таким образом, мы можем сделать вывод, что союз Авраама с этим царем был союзом скорее по необходимости, чем по дружбе.
Вывод: в тексте говорится, что жители Содома уже были «великими грешниками» против Бога, задолго до разрушения города. Однако этого греха было недостаточно, чтобы помешать Аврааму объединиться с городом, чтобы спасти Лота. Судя по всему, зло в городе с тех пор не ослабевало и, вероятно, усугубилось. Инцидент в Gen. 19 стал последней каплей.
Примечание: я считаю эти события легендарными, а не историческими. Мой ответ выражает мое понимание текста, а не исторических фактов.