Этот документальный фильм Би-би-си описывает, как в течение первых двух столетий Священные Писания об Иисусе распространялись без упоминания в них авторов. Затем он предполагает, что написание Нового Завета в то время было ересью. Вот ключевая цитата с 4:10 видео:
Христианский богослов, выдвинувший идею Нового Завета, был резко осужден как еретик.
Это правда? Почему Новый Завет был еретическим? О ком она могла говорить?
Невозможно узнать наверняка, не спросив человека, который это сказал, но я полагаю, что, учитывая ее описание человека, о котором идет речь, исторические временные рамки и контекст обсуждения, наиболее вероятно, что она говорила о мужчине. по имени Маркион.
Первые сто лет существования христианской веры такие документы, как послания Павла и четыре истории Иисуса, которые мы называем «Евангелиями», распространялись и копировались по церквям для использования в обучении. Очень скоро эти документы стали считаться Священным Писанием, имеющим такое же значение, как и еврейские писания, которые сегодня называются Ветхим Заветом.
Около 140 г. н.э. (через 110 лет после смерти Иисуса) человек по имени Маркион начал преподавать версию христианства, в которой Бог Ветхого Завета рассматривался как гневный Бог, несовместимый с любящим Богом Нового Завета. Поэтому он отверг теологию Ветхого Завета. Чтобы поддержать свое учение, Маркион опубликовал канон — список документов, которые он считал Священным Писанием, — который включал только отредактированную версию Евангелия от Луки и 10 писем Павла. Эта ситуация подчеркнула необходимость последовательного понимания в Церкви того, какие документы (или книги) действительно являются каноническими (т.е. признанными авторитетными) и могут быть использованы для установления и защиты церковного учения. 1
Немного анахронично, что в приведенной выше статье и цитате из видео упоминается «Новый Завет», поскольку в то время ничего с таким названием не существовало. Скорее, для Маркиона его «Новый Завет» не был новым в хронологическом смысле, но был новым с целью заменить Ветхий Завет.
Маркион не был еретиком из-за того, что записывал или копировал евангелия и письма. Он не ошибся, хотя, возможно, и несколько неортодоксально, составив список книг, которые лично он считал авторитетными. Он был еретиком, потому что отрицал многие из основных столпов веры, такие как физическое воплощение Христа и, следовательно, Его физическую смерть и воскресение, авторитет Торы и то, что Бог евреев является единым верховным Творцом.
К несчастью для Маркиона, многие известные книги того времени содержали по крайней мере некоторые части, которые не согласовывались с его убеждениями. Поэтому Маркион решил выбрать канон книг, а затем отредактировать их в соответствии со своим богословием . 2 Именно это «запись» «Нового Завета», как я полагаю, имеет в виду видео, обычно известное как «Канон Маркиона».
В конце концов, церковь отлучила Маркиона от церкви и произвела апологетики, такие как Тертуллиан и Ириней, против маркионизма. Наш Новый Завет сегодня был получен посредством процесса, оживляющим влиянием которого был Маркион.
Отец Иаков Бернстайн, лидер православной церкви, писал: «Первым известным человеком, который пытался установить канон Нового Завета, был Маркион, еретик II века... Многие ученые считают, что это отчасти было реакцией на этот искаженный канон Маркиона, что ранняя церковь решила создать собственный четко определенный канон». (Что было раньше: Церковь или Новый Завет?, о. Иаков Бернстайн, православный церковнослужитель, 1994, стр. 7)
Это заявление в сочетании с ересью и отлучением Маркиона, скорее всего, и есть то, о чем говорилось в видео. Однако, хотя цитата технически верна, Маркион действительно был первым, кто заявил об окончательном каноне. Все книги, которыми он пользовался, а также другие, уже были признаны авторитетными, если судить по их использованию отцами церкви. Тот факт, что у него был набор книг, из которых он мог выбирать по именам, также показывает, что ядро четырех евангелий и посланий Павла уже было известно и широко принято.
Христианский богослов, выдвинувший идею Нового Завета, был резко осужден как еретик.
В конце концов, это утверждение в лучшем случае вводит в заблуждение, если не преднамеренное искажение истины. Его осуждение как еретика произошло не из-за его канона. Скорее, канон Маркиона был осужден, потому что он удалил книги, которые уже были приняты, и удалил части, с которыми он не соглашался, даже в тех немногих книгах, которые он оставил.
Но да, у него была идея каноника, и да, он был еретиком. Но сказать, что одно вызвало второе, неверно.