Почему Послание к Ефесянам следует за Посланием к Галатам?

Хорошо известно, что послания Павла в современных копиях Нового Завета обычно упорядочены по длине. 1 Из посланий, написанных церквям, Послание к Римлянам самое длинное и первое, а 2 Фессалоникийцам — самое короткое и последнее. Вот таблица количества строк греческого языка в оригиналах: 2

Римлянам 979 стихов
1 Коринфянам 908 стихов
2 Коринфянам 607 стихов
Галатам 311 стихо Послание к 
Ефесянам 331 стихо
Филиппийцам 221 стихо
Колоссянам 215 стихов
1 Фессалоникийцам 207 стихов
2 Фессалоникийцам 111 стихов

Заметьте, однако, что Послание к Ефесянам длиннее Послания к Галатам, и все же оно идет после него, в отличие от любой другой книги в списке.

Я знаю, что порядок книг в различных сохранившихся рукописях и ранних списках канонических произведений различается. Я также понимаю, что порядок книг в современном Новом Завете во многом определяется традицией.

Но остается вопрос: каков источник традиции, согласно которой послания к Ефесянам, несмотря на их длину, должны следовать за посланиями к Галатам? Были ли какие-либо особенно влиятельные рукописи/каноны, которые установили это? И, что более важно, знают ли ученые, почему Послание к Галатам было поставлено на первое место?

1. Мецгер, Брюс, Канон Нового Завета , 299
2. Мецгер, 298

Потому что иначе мы не могли бы вспомнить их Божьей Электроэнергетической Компанией!
@curiousdannii Нет, это должна быть Божья в первую очередь электрическая компания.
@MattGutting Ну, технически это больше похоже на «Электричество: энергетическая компания Бога».
Ты имеешь в виду "Бог ест попкорн"?
Может быть, кто-то удалил десяток стихов из Послания к Галатам? Я вижу еще один триллер Дэна Брауна в работе...
Я уверен, что Галаты были написаны более крупным шрифтом, поэтому свиток был длиннее!
Это было интересно исследовать, очевидно, писцы обычно отслеживали, сколько строк они переписали, и делали пометку об этом в конце послания. Букмекерская контора будет использовать это число, чтобы определить, сколько брать за кодекс. Очевидно, некоторые писцы завышали свои цифры, чтобы продать кодекс дороже. Я могу предположить, что кто бы ни определял порядок книг Нового Завета, он мог отклониться от этих чисел вместо того, чтобы считать сами строки. Переписчик кодекса, которым они пользовались, возможно, брал с галатов больше, чем они того стоили.

Ответы (1)

Я смог найти ровно два объяснения:

  1. Аномалия заключается в том, что два отдельных собрания писем Павла были объединены, одно из которых заканчивалось Посланием к Галатам, а другое начиналось с Послания к Ефесянам.

  2. Канонический порядок был изменен с чистого порядка длины, чтобы подчеркнуть тему заключения, общую для Послания к Ефесянам, Филиппийцам и Колоссянам.

Истина может быть как одним из этих двух объяснений, так и третьим вариантом. Доказательства, на мой взгляд, неубедительны.

Вариант 1 выдвигается Дэвидом Тробишем в «Собрании писем Павла: прослеживание происхождения» ( читайте главу 1 здесь ) как часть его более широкой теории развития канона Павла. По сути, он считает, что циркулировали три независимых или полунезависимых собрания посланий Павла: одно собрание состояло из Посланий к Римлянам, 1 и 2 Коринфянам и Галатам; другой состоял из других девяти посланий, традиционно приписываемых Павлу; а другой (если его вообще можно назвать «сборником») состоял только из Послания к Евреям, который в первые дни обычно приписывался Павлу.

Согласно теории, эти три коллекции позже были объединены в одну. Прямых доказательств их раздельного обращения нет, но теория Тробиша исходит из анализа самых ранних сохранившихся коллекций книг Нового Завета (начиная с Синайского и Ватиканского кодексов четвертого века ). Среди манускриптов, содержащих послания Павла, наблюдается замечательное единообразие в порядке расположения книг. Порядок практически одинаков для всех 14 писем (в том числе Послание к Галатам перед Ефесянам), за следующими исключениями: Послание к Евреям иногда находится между Римлянам и 1 Коринфянам, иногда между 2 Фессалоникийцам и 1 Тимофею, а иногда и в конце, и одна рукопись, выходящая за рамки местами филиппийцам и колоссянам.

Я нашел вариант 2 во введении к комментарию Кристофера Зейтца к Посланию к Колоссянам . Это довольно очевидно.

Следует отметить, что даже если бы Послание к Ефесянам предшествовало Посланию к Галатам, письма Павла все равно не были бы строго упорядочены по длине. В наших современных Библиях есть два (или три, если считать Послания к Евреям) подразделения посланий Павла: 1) его письма к церквям, расположенные в порядке убывания длины, за исключением Послания к Галатам/Ефесянам; 2) его письма к отдельным лицам (заметьте, что письма к Тимофею длиннее, чем письма к Фессалоникийцам); 3) вероятно не-Павловое письмо к Евреям.

Так что выбирай. Либо циркулировало несколько сборников писем, и порядок Галатам-Ефесянам является артефактом слияния коллекций, либо кто-то заранее решил, что тема заключения заслуживает особого внимания. В любом случае, я сильно подозреваю, что причина, по которой книги остались в том же порядке, больше связана с инерцией, чем с особым предпочтением какого-либо писца.

Почему Послание к Ефесянам следует за Посланием к Галатам?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v