Я хотел бы больше узнать о Чандракирти и задать несколько вопросов о нем. Что было/является самым важным вкладом Чандракиртиса в буддийскую философию?
Существуют разные интерпретации Чандракирти даже среди ученых мадхьямики-прасангики. Тем не менее, ученые-прасангики обычно считают, что Буддхапалита (470–550 гг. Н.э.) дал первое представление прасангики в форме комментария Нагарджуне и Арьядеве, но не является основателем школы прасангики. Бхавивека (500 г. н.э. - 578 г. н.э.) затем опроверг Буддхапалиту и считается основателем школы мадхьямика-сватантрика. Считается, что они не спорили лицом к лицу, потому что Буддапалита принадлежал к низшему классу. Чандракирти (600 г. н.э. - 650 г. н.э.) затем основал школу Мадхьямика-Прасангика, опровергнув так называемые позиции Бхавивеки Сватантрика. Чандракирти считается основателем школы прасангики (над Буддхапалитой), потому что он установил ее, должным образом опровергнув другую. Иногда думают, что Чандракирти был реинкарнацией Буддхапалиты. Также иногда думают, что он обсуждал Бхавивеку лицом к лицу (хотя их обычно установленные даты их рождения и смерти не позволяли этого).
Как я уже сказал, существуют разные прочтения Чандракирти даже среди ученых мадхьямики-прасангики. Эти различия существенны и касаются:
Я предлагаю вам прежде всего изучить контекст и возможные значения так называемого различия между сватантрикой и прасангикой. Сара МакКлинток и Джордж Дрейфус « Различие сватантрики и прасангики: в чем разница? интересно.
Две основные позиции прасангики:
Горампа известен своей критикой позиций Цонкапы: он заходит так далеко, что говорит, что Цонкапа на самом деле является сторонником принципов сватантрики. Таким образом, изучение Цонкапы, чтобы узнать, что опровергает Горампа, было бы наиболее уместным.
Что касается изучения Цонкапы, то я советую вам читать Цонкапу вместе с его основными учениками: Гьялцабом Дже и Кхедрупом Дже. Кхедруп Дже обычно легче, чем Гьялцаб Дже. Комментарий Цонкапы к Чандракирти был переведен геше Келсангом Гьяцо, поэтому я не буду вдаваться в подробности. Кроме того, с точки зрения гелуг мы обычно не изучаем комментарии Цонкапы (или любые комментарии прасангики к Чандракирти). Мы изучаем комментарии Сватантрики к «Мадхьямакаватаре» Чандракирти (т.е. «Харибхадре» и т. д.). Наш вход в систему прасангики другой. Это комментарий Цонкапы к Нагарджуне ( Океану рассуждений ), это глава «Особое прозрение» Лам Рим Чен Мо , наряду с «Заключительным изложением мудрости» Цонкапы., комментарий Гьялцаба Дже к Шантидеве (Шантидева также представлен как сам прасангика). Изучив их, досконально их поняв, вы могли бы пойти еще дальше и прочитать коренной текст Чандракирти (Мадхьямакаватара) для себя, а также прочесть положения Горампы и его последователей.
Что касается изучения Горампы, вы можете прочитать Джу Мипхама, чьи изложения согласуются с представлениями Горампы. Комментарий Джу Мипхама к «Мадхьямакаватаре» Чандракирти наиболее уместен.