Я нашел много личных книг о буддизме; свидетельствовать; история жизни; духовная встреча, опыт, медитация. Однако я так и не нашел книги, которая объясняла бы и обобщала классический буддизм: ясно, что ни один буддист не может читать, чтобы лучше понять эту философию.
Наука — это действительно научный метод.
Научный метод это:
Наблюдения
Гипотезы
Предсказания
Эксперименты
Анализ
Как дзен-буддист, именно вьетнамский активный буддизм, вот что я вижу.
Почти все исследования (книги, беседы о дхарме, обмен дхармой, сутры) содержат элементы, перечисленные выше. В типичной беседе о дхарме (устной или записанной в виде книги) обсуждаются наблюдения. Эти наблюдения приводят к «озарению» или гипотезе/предсказаниям об истинной природе реальности/разума/и т. д. Каждая беседа о дхарме, которую я когда-либо слышал в дзен, всегда просила нас принять эти идеи и проверить их. Примените их в своей жизни и сами увидите результат. Мне не просто рассказывают теории, но просят их практиковать. Это этап экспериментов. Затем меня всегда просят изучить практику, чтобы увидеть плоды моих усилий. Это Анализ.
Итак, в основном я нахожу, что дзен-буддизм вполне следует научному методу. Таким образом, я бы сказал, что любой текст дзен можно считать научным текстом по стандартам научного метода.
Теперь, конечно, вы просите единственную книгу, которую «ни один буддист не может прочитать, чтобы лучше понять эту философию». Как дзен-буддист, это довольно всеобъемлющая книга «Дзен-буддизм: сердце учения Будды» Тич Нат Хана . Я читал эту книгу с небуддийским еженедельником, а также читал эту книгу с монахами. Подход, изложенный в этой книге, следует методам, описанным выше, и написан таким образом, что он очень доступен независимо от уровня ваших навыков в практике.
Вот оглавление книги, чтобы вы могли видеть, о чем идет речь.
Часть первая Четыре благородные истины
Глава первая Вход в сердце Будды
Глава вторая Первая беседа о Дхарме
Глава третья Четыре благородные истины
Глава четвертая. Понимание учений Будды
Глава пятая Все ли страдает?
Глава шестая Остановка, успокоение, отдых, исцеление
Глава седьмая Касаясь наших страданий
Глава 8. Осознание благополучия
Часть вторая Благородный восьмеричный путь
Глава девятая Правильный взгляд
Глава десятая Правильное мышление
Глава одиннадцатая. Правильная внимательность
Глава двенадцатая Правильная речь
Глава тринадцатая Правильное действие
Глава четырнадцатая. Правильное усердие
Глава пятнадцатая Правильная концентрация
Глава шестнадцатая Правильный образ жизни
Часть третья Другие основные буддийские учения
Глава семнадцатая Две истины
Глава восемнадцатая Три печати Дхармы
Глава девятнадцатая Три врата освобождения
Глава 20 Три тела Будды
Глава двадцать первая Три драгоценности
Глава 22. Четыре безмерных ума
Глава 23. Пять совокупностей
Глава 24. Пять сил
Глава 25. Шесть парамит
Глава 26. Семь факторов пробуждения
Глава двадцать седьмая. Двенадцать звеньев взаимозависимого со-возникновения.
Глава 28. Прикосновение к Будде внутри
Вопрос задается или литература о буддизме, которая:
Вероятно, это «палийский канон» (и/или школа буддизма «Тхеравада»). Я говорю это, потому что кто-то спросил о «буддизме, которому учил Сиддхартха», и я попытался ответить на него здесь, предоставив введение в самые ранние школы и дошедшую до нас литературу.
Другие вопросы, ответы на которые являются ссылками на раннюю литературу (поэтому я рекомендую вам прочитать как ответ на ваш вопрос), включают:
Очень популярным классическим изложением является Дхаммапада (много переводов доступно в Интернете).
Вам также может понравиться Какие учения разделяют все школы буддизма?
Я не знаю, что вы подразумеваете под "научной" книгой. На мой взгляд, «наука» просто означает «знание», а буддизм — это отдельная ветвь науки/знания. Самым ясным введением в буддизм может быть книга Будды « Приведение в движение колеса дхармы» .
Возможно, вы обнаружите, что Википедия предоставляет довольно хорошее резюме классических терминов, таких как
Очевидно или якобы многое в раннем каноне предназначено больше для монахов, чем для мирян. Этот ответ резюмирует книгу, которую я недавно прочитал, написанную монахом для мирян. Я нашел это удивительным, потому что его послание (т.е. «процветание» вместо «отречения») отличается от послания, которое вы обычно/легко/естественно получаете, случайно читая палийский канон.
Вы отметили этот вопрос словом «восточноазиатский буддизм», я не знаю почему, так что, возможно, вас интересуют и более поздние буддийские традиции (самый ранний буддизм, т.е. Ланка, Тибет, Китай, Вьетнам, Тайланд, Япония и так далее произошло позже): см., например, Махаяну .
Муламадхьямакакарика представляет собой систематическую и тщательную деконструкцию того, как мы неправильно истолковываем реальность. Он считается классическим текстом в буддизме Махаяны, однако я не думаю, что назвал бы его ортодоксальным, потому что я не совсем уверен в его уместности в традиции Тхеравады, и это не сутра. Его значение составляет основу послания Будды, однако его трудно читать как введение. Это действительно соответствует счету за то, что вы спрашиваете.
Я настоятельно рекомендую в качестве вводных текстов основу серии буддийских мыслей. Вы можете найти переводы MMK на Amazon, а также серию основ буддийской мысли.
Источник, наиболее близкий к древним учениям, находится в Трипитаке . Дхамма иллюстрирует реальность, а путь — это ее эмпирическое осознание. Это то, что описано в Трипитаке. Следовательно, это также научно.
Рекомендую книгу " Гомбрих, Ричард : Что думал Будда". Он написан с академической точки зрения и использует исторический метод исследования. Вероятно, «академический» соответствует вашему значению «научный».
Конечно я пристрастен, но я бы порекомендовал эту книгу: " Квантовый Буддизм - Махаджря Бодхана Сутра, Учение о Пробуждении к Великому Полю ". Она написана Маха Ваджрой , основателем традиции, к которой я принадлежу. Эта книга очень помогла мне понять некоторые проблемы, а также некоторые очень интересные корреляции. Не обязательно правильный или неправильный; просто интересно.
И прежде чем вы решите, что то, о чем он говорит, было опровергнуто, учтите, что то, о чем он пытается говорить, является опытом, а не доказательством. Этот момент вызвал много проблем, потому что он не был прояснен до невозможности.
Помимо этого, существует множество книг по квантовому буддизму, а также книг, которые позволяют людям с научным образованием понять, что они читают, прежде чем погрузиться в тексты возрастом до 2500 лет. Эти другие книги дадут вам достаточно информации, чтобы действительно понять, что вы читаете. Но, как я уже сказал, я предвзят в этом случае. :-)
Например, в этой книге, используя концепцию голографической вселенной, предлагается идея о том, что универсальную мудрость можно рассматривать как универсально-проникающие квантовые данные, повторяющиеся везде, в любое время и в различных масштабах. Таким образом, нелокальный, вневременной и скалярный по своей природе (три термина, с которыми многие буддисты могут быть знакомы в английском языке). Мы можем научиться отделяться от ограничений человеческого восприятия времени и пространства, воспринимая высшую мудрость (более утонченную, чем обычная интеллектуальная информация) более прямым и ясным образом, таким образом воспринимая квантовый мир на мгновение. или два сразу.
Но есть также примеры эксперимента с электроном с двумя щелями, упрощения концепции единого квантового поля и корреляции с буддийскими текстами (написанными как для буддистов, которые хотят понять кванты, так и для ученых, которые хотят понять буддизм).
Затем он знакомит людей с основами квантового буддизма, такими как медитация, неподвижность и другие практики, которые помогают добиться большей ясности и обостренного восприятия.
Хотя у меня нет математического образования как такового, несколько моих друзей говорят, что простые уравнения в этой книге глубоки с философской точки зрения и действительно заставляют задуматься.
ДЛВ
Тиен
Андрей Волков