Кен Хэм сказал: «Я воспринимаю Бытие как буквальную историю, как и Иисус».
Я также видел это утверждение в других местах, но не видел ничего из того, что сказал Иисус, что подкрепляло бы этот ход мыслей.
Какова библейская поддержка утверждения о том, что Иисус воспринял рассказ о сотворении в Бытии как буквальную историю, а не фигурально?
Иисус не делал явных заявлений по этому поводу, но, похоже, он считал Бытие истинным и в некотором смысле историческим.
Обратите внимание на слова Иисуса в Марка 10:6 и след. о разводе:
«Но с самого начала творения «Бог создал их мужчиной и женщиной». «Потому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть». Итак, они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
с параллелью в Матфея 19: 1 и далее:
«Разве вы не читали, что сотворивший их от начала мужчину и женщину сотворил их и сказал: посему оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть? они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
Кажется, что здесь Иисус скорее предполагает, чем прямо заявляет или пытается доказать, что Адам был исторической личностью в начале творения. † Насколько я могу судить, историчность Адама разделялась всеми иудеями первого века, включая Павла (см. особенно Деяния 17:26; Рим. 5:12 и далее; 1 Кор. 11:8 и далее; 15:21 и далее). 45 и далее; 1 Тим 2:13 и далее ), и я не вижу причин приписывать Иисусу иное мнение. Действительно, этот отрывок, кажется, дает некоторое свидетельство того, что он придерживался стандартной точки зрения.
Ключ в том, что «с самого начала творения Бог создал их мужчиной и женщиной». Кен Хэм читает первую часть как означающую «в начале» (как переводят NIV и другие переводы, и это верная интерпретация « из" в этом контексте), и он считает, что создание из них мужчины и женщины происходит там "в начале творения".
Но можно было бы также признать Адама историческим и существовавшим в начале (как Хам), утверждая при этом, что и Иисус, и автор Бытия считали, что методы и временная шкала творения сдвинуты и стилизованы, ‡ а не строго историческая игра за игрой. запись, как в понимании Хэма.
При таком взгляде, если, возможно, Адам был кульминацией Божьей работы после 13,8 миллиардов лет творения, положив начало истории собственно человечества, то понимание Иисуса в параллельных отрывках выше могло быть совместимо с креационистским взглядом, не относящимся к молодой Земле.
Короче говоря, кажется, что есть несколько правдоподобных интерпретаций слов Иисуса, связанных с тем, как, по его мнению, следует понимать Бытие. У Кена Хэма есть одна правдоподобная интерпретация, но есть и другие, даже среди консерваторов.
Сноски:
† Кальвин также считает это естественным прочтением: «[согласно Иисусу] порядок творения должен служить законом... Таким образом, из порядка творения доказывается нерушимый союз одного мужа с одной женой. " Кальвин также здесь предполагает, а не доказывает историчность рассказа о сотворении Книги Бытия.
‡ Например, в Бытие 1-2:3 описывается свет, созданный раньше, чем обычные источники такого электромагнитного излучения, а именно солнце и звезды. Таким образом, толкователи, восходящие по крайней мере к Августину 400-х годов, рассматривали этот отрывок как сильно стилизованное (но все же хорошее, правдивое и красивое) описание творения, а не пошаговый список событий. (Сравните интерпретацию Framework .) Джон Уолтон представляет другую точку зрения, в которой также есть исторический Адам, но стилизованный отчет о происхождении мира и Адама, поскольку это «функциональное», а не «материальное» описание.
Короче говоря, существует несколько правдоподобных интерпретаций сотворения мира, помимо пошаговой интерпретации Хэма, и многие из них хорошо укоренены в христианской традиции. Следовательно, человеку, возможно, придется выбирать между различными взглядами, основанными на других факторах, таких как предположения об авторитете Библии, общем методе ее толкования, собственном понимании природы («другая книга Бога») и т. д.
§ То же самое можно сказать и об апостолах Нового Завета в их писаниях.
Иисус ни в коем случае не высказывал мнения по этому поводу, поэтому нет фактической основы для ответа на вопрос. В Писании просто нет записанного диалога о творении, за исключением того, что брак был установлен Богом с самого начала.
Тем не менее, на основе:
и другие подобные стихи, христиане верят, что Иисус был там, поэтому у него не было «мнения» по этому вопросу. Скорее, как очевидец, он говорил бы не «как один из законоучителей, но как обладающий властью».
Калеб