Чем взгляд Свидетелей Иеговы на то, кем является Иисус Христос, отличается от протестантской тринитарной христологии?

Протестантский триипостасный взгляд на Иисуса Христа состоит в том, что он является единородным Сыном Божьим — рожденным, а не сотворенным. Он одной субстанции с Отцом, которым все было создано. Он есть Слово Божие, которое было с Богом в начале и которое есть Бог (Иоанна 1:1). Он сошел с неба и воплотился от Духа Святого, родился от Девы Марии и обитал среди нас (Ин. 1:14). Он одновременно полностью человек и полностью божественен. Он телесно воскрес из мертвых и вознесся на небо, откуда пришел, и воссел одесную Бога Отца. Как он вознесся на небо, так и вернется в великой силе и славе и в сопровождении всех небесных воинств, чтобы судить и править.

Обратите внимание, что протестантские тринитарии верят, что существует только Единое Существо Бога и что Иисус, Сын, не является той же личностью, что и Бог Отец.

Это НЕ попытка установить, кто может быть прав с теологической точки зрения, а кто нет, и это не вопрос, направленный на установление какой-либо конкретной версии «истины». Я выполняю миссию по установлению фактов, а не пытаюсь начать теологическую войну. Пожалуйста, приведите библейские основания в поддержку верований.

Мой вопрос заключается в том, чем взгляд Свидетелей Иеговы на Иисуса Христа, Сына Божьего, отличается от взгляда протестантских тринитаристов на личность Иисуса Христа, Сына Божьего.

Изменить для уточнения: я ищу убеждения JW о личности Иисуса Христа. Я дал простой обзор протестантского взгляда на Иисуса Христа, Сына Божьего, и хочу знать, не согласны ли Свидетели Иеговы с этим, и если да, то во что они верят в отношении личности Иисуса Христа. Был ли он создан? Является ли он частью Единого Существа Бога? Когда он пришел на землю, был ли он воплощением Бога? Воскрес ли он как духовное существо или вознесся на небеса в физическом теле? Я не хочу увязнуть в теологической терминологии, просто хочу сделать обзор верований Свидетелей Иеговы о происхождении Иисуса, кто он такой и какова их библейская основа.

Не могли бы вы уточнить разницу между рожденным и сотворенным?
Выражение «единородный Сын» (Иоанна 3:16) переведено с греческого слова «моногенес». Его можно перевести как «единственный», «единственный и неповторимый» и «единородный». В Иоанна 3:16 это означает «относящийся к тому, чтобы быть единственным в своем роде или классе, уникальным в своем роде». Иисус — уникальный Божий Сын, обладающий той же божественной природой, что и Бог, — в отличие от верующих, которые являются Божьими сыновьями и дочерьми по усыновлению (Ефесянам 1:5). Иисус — Божий «единственный и неповторимый» Сын. Тринитаристы не считают, что предземный Иисус был сотворен, что был момент времени, когда он не существовал.
@ethos Я удалил несколько комментариев (они должны быть скорее временными, а не постоянными), поскольку комментарии здесь предназначены только для улучшения вопроса.
@Lesley Возможно, лучше было бы задать вопрос: «Чем учение Свидетелей Иеговы о том, кто такой Иисус Христос, отличается от протестантской тринитарной христологии?» С моей точки зрения, это гораздо более широкий вопрос, и от меня требуется ответ, основанный на библейском тексте? С моей точки зрения, христология имеет дело больше с происхождением, чем с текстами из Библии. Почему это происходит, потому что мы не исключаем так называемого «ортодоксального» учения о переводе еврейских или греческих текстов, выдвигаемого как правильное церквями христианского мира, поэтому мы вступаем в совершенно новую игру с мячом, поскольку их можно показать ошибаться.
@ethos - если вы считаете, что ваш вопрос покажет, что «церкви христианского мира» ошибочны, вам следует задать его. Но будьте очень осторожны с формулировкой такого вопроса, чтобы не показать предвзятость.
Я не могу избежать Лесли Биаса, поскольку истина уникальна.

Ответы (1)

Протестантский триипостасный взгляд на Иисуса Христа состоит в том, что он является единородным Сыном Божьим — рожденным, а не сотворенным.

Свидетели Иеговы считают, что нет разницы между «рожденным» и «сотворенным». Поэтому «рожденный, а не созданный» для них не имеет смысла.

Он одной субстанции с Отцом, которым все было создано.

Слово «одна субстанция» (homousios) не встречается в Библии и поэтому не принимается Свидетелями Иеговы. Свидетели Иеговы верят, что Иисус находится «в образе Бога» (Флп. 2:6), поскольку он является духовным существом, подобным Отцу (Иоанна 4:24).

Он есть Слово Божие, которое было с Богом в начале и которое есть Бог (Иоанна 1:1).

Как вы знаете, Свидетели Иеговы считают, что значение этого стиха более точно передается переводом «Слово было богом» или «Слово было божественным». (сравните с Иоанна 1:18 - «Бога никто никогда не видел»)

Он сошел с неба и воплотился от Духа Святого, родился от Девы Марии и обитал среди нас (Ин. 1:14). Он одновременно полностью человек и полностью божественен.

Свидетели Иеговы верят, что Иисус был полностью человеком («рожденным от женщины», Гал. 4:4), когда он был на земле, а не «полностью божественным». Нет писания, в котором говорится «полностью человеческое и полностью божественное»; напротив, Фил. 2:7 говорится: «Он опустошил себя, приняв образ раба, родившись в подобии человека». ("стал человеком", СЗТ 2013). Он стал «во всем подобен своим братьям, чтобы стать милостивым и верным первосвященником в том, что касается Бога». (Евр. 2:17)

Он телесно воскрес из мертвых

Свидетели Иеговы верят, что он воскрес в небесном духовном теле, а не в человеческой плоти. «Плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия» (1 Кор. 15:50). Павел отвечает на вопрос, «в каком теле» воскресают мертвые в 1 Кор. 15:35-41.

Обратите внимание, что в Иоанна 20:26 «Иисус пришел, хотя двери были заперты», что было бы невозможно для физического человеческого тела.

и восшел на небо, откуда пришел, и воссел одесную Бога-Отца. Как он вознесся на небо, так и вернется в великой силе и славе и в сопровождении всех небесных воинств, чтобы судить и править.

СИ с этим согласны.

JW отвечает на дополнительные вопросы:

  • Был ли он создан? Да.

  • Является ли он частью Единого Существа Бога? Нет. (Я не верю, что «часть» — это даже традиционное тринитарное выражение.)

  • Когда он пришел на землю, был ли он воплощением Бога? Нет, по причинам, указанным выше.

  • Воскрес ли он как духовное существо или вознесся на небеса в физическом теле? Он воскрес как духовное существо. Обратите внимание, что после воскресения Иисус появился в нескольких разных телах:

    • Мария не узнала его, думая, что это садовник, пока он не произнес ее имя со своей фамильярной интонацией (Иоанна 20:15-16).

    • Иисус провел целый день с двумя апостолами, но «их глаза не могли узнать его», пока он не преломил хлеб и не благословил его. Очевидно, что на этом теле не было заметных ран. Затем «он исчез из них», что было бы невозможно для нормального физического тела. (Луки 24:15-31)

    • В Иоанна 20:27 Иисус появляется в запертой комнате, и теперь у него есть раны на руках, ногах и боку, специально для Фомы (см. ст. 25).

Как Свидетель Иеговы мог бы отреагировать на предположение о том, что у него были следы на теле, но «их глаза не могли узнать его»?
Свидетель Иеговы может ответить, что в тексте не сказано, что «у него действительно были следы на теле», и поэтому можно с уверенностью предположить, что это не так, поскольку это было бы полной раздачей. Он мог бы также сказать, что этот комментарий является примером добавления слов к тексту Священных Писаний, чтобы привести его в соответствие с ранее принятым верованием, а не наоборот. Как насчет 1 Кор. 15:50?
Возможно, было бы неплохо уточнить, что Свидетели Иеговы действительно верят в божественность Иисуса, но в том смысле, что он имеет Божье благословение (качество), а не в смысле божественности (личность). Подробнее здесь: Insight, Vol 1. «Божественный»
Чем взгляд Свидетелей Иеговы на то, кем является Иисус Христос, отличается от протестантской тринитарной христологии?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v