Кто начал воздерживаться от крещения внебрачных детей в католической церкви? Кто несет ответственность за это убеждение? Был ли отцом церкви, папой, священником и т.д.?
Теперь я знаю, что Папа Франциск недавно сказал, что священники никогда и никому не должны отказывать в крещении.
В католической церкви действительно очень мало случаев, когда священники обязаны откладывать , а не воздерживаться от Таинства Крещения; нелегитимность не является одним из них.
Католицизм считает крещение необходимым для спасения:
Сам Господь утверждает, что Крещение необходимо для спасения. [цитируя Иоанна 3:5] Он также повелевает своим ученикам проповедовать Евангелие всем народам и крестить их. [цитируя Матфея 28: 19–20] Крещение необходимо для спасения тех, кому было провозглашено Евангелие и кто имел возможность просить об этом таинстве. [цитируя Марка 16:16] Церковь не знает никаких средств, кроме Крещения, которые гарантируют вход в вечное блаженство; вот почему она заботится о том, чтобы не пренебрегать миссией, полученной ею от Господа, чтобы все, кто может быть крещен, были «возрождены от воды и Духа».
( Катехизис католической церкви , параграф 1257 )
Поэтому для католицизма наиболее важно, чтобы крестились все люди, — настолько важно, что Церковь признает даже крайние ситуации, в которых мирянин может крестить:
В случае необходимости, любой, даже некрещеный человек, с необходимым намерением, может крестить, используя тринитарную формулу крещения. Требуемое намерение состоит в том, чтобы хотеть делать то, что делает Церковь, когда крестит. Причину такой возможности Церковь находит во всеобщей спасительной воле Божией и в спасительной необходимости Крещения.
Когда ординарный служитель отсутствует или ему мешают, катехизатор или другое лицо, назначенное для этой функции местным ординарием, или, в случае необходимости, любое лицо с правильным намерением, законно совершает крещение.
( Кодекс канонического права , канон 861, раздел 2 )
Крещение, однако, не обеспечивает спасения, а лишь излияние оправдывающей благодати Божией на крещаемого. Это зависит от человека, а в случае несовершеннолетнего - от их родителей или спонсоров при крещении, работать, чтобы обрести благодать и заслуги перед Богом; в конечном итоге именно это позволяет им обрести спасение.
Таким образом, для Церкви важно убедиться, что у ребенка, предложенного для крещения, есть разумные шансы вырасти католиком. Так, каноническое право требует от священника отсрочить крещение, если он искренне сомневается по этому поводу, пока он обсуждает вопрос с родителями:
Для законного крещения младенца ... должна быть обоснованная надежда, что младенец будет воспитываться в католической религии; если такой надежды совсем нет, то крещение должно быть отложено в соответствии с предписаниями партикулярного закона после того, как родители были уведомлены о причине.
( Кодекс канонического права , канон 868, раздел 1, пункт 2 )
Использование слова законно в данном случае указывает на то, что если бы священник нарушил этот канон и крестил младенца в этом случае, крещение все равно было бы действительным ; Церковь по-прежнему будет относиться к младенцу как к крещеному и будет верить, что ему действительно была дарована оправдывающая благодать; но у священника могут быть проблемы из-за того, что он делает что-то, чего он на самом деле не должен был делать, и перспективы младенца возрастать в вере и благодати могут быть нарушены.
Все это для того, чтобы указать на то, что могут быть случаи, когда Церковь может не крестить младенца, для которого требуется крещение, и обсудить почти единственный случай, когда это может иметь место. (Единственные другие возможные случаи, когда крещение может не быть даровано, - это когда родители не дают согласия на крещение или когда ребенок уже был крещен в другой христианской деноминации.) Незаконнорожденность не относится к таким случаям. То есть незаконнорожденность не является и, насколько я понимаю, никогда не была препятствием для крещения в католической церкви .
Мэтт Гаттинг
наглец
варочные пиксели
JAGAаналитик