Что Библия говорит нам о том, как люди отличали добро от зла ​​до Закона Моисея? [закрыто]

Во-первых, поймите, что мужчины и женщины созданы по образу Бога, Который по Своей природе определяет «добро». Всегда существовал «закон», прежде чем он был написан на каменных скрижалях и дан Моисею: Бог устанавливает мерило праведности тем, что остается в соответствии с Его природой, а неправедность тем, что составляет бунт против Его природы. В той мере, в какой наши прародители знали природу Бога и свою собственную, они должны были иметь некоторое начальное знание добра. Из дальнейшего следует, что они совершенно не подозревали о зле, и единственное ощущение того, что что-то могло быть неправильным, было тогда, когда:

16 ... заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от то ты непременно умрешь». - Бытие 2:16-17 ESV (курсив добавлен)

Таким образом, изначально единственным «знанием» (неэмпирическим, то есть не полным «знанием»), которое они имели о неправильном/злом, было то, что сказал им Бог. Впоследствии, после горького опыта, они смогли сами различить, что правильно, а что неправильно:

4 ...сказал змей жене: нет, ты не умрешь. 5 Ибо знает Бог, что, когда вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло ». 6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела, и дала еще немного своему мужу, который был с ней, и он ел. 7 И открылись глаза у обоих , и узнали они, что наги. И они сшили смоковные листья и сделали себе набедренные повязки. - Бытие 3:4-7 ESV (курсив добавлен)

Змей полностью солгал относительно первой части («Ты не умрешь»), но вторая часть была по крайней мере полуправдой («Ты будешь, как Бог, зная добро и зло») - Писание утверждает, что их глаза открылись по названию запретного плода - "познание добра и зла".

С умножением греха и развращенности в человеческом роде мы помрачнели в своем понимании, поэтому способность, полученная в результате восстания Адама, несовершенно передалась последующим поколениям, но все же в некоторой степени она была передана согласно:

14 Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе своей делают то, что требует закон, они сами себе закон, хотя и не имеют закона. 15 Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует и совесть их, и противоречивые мысли их обвиняют или даже оправдывают их - Римлянам 2:14-15 ESV

Нееврей, у которого нет (Моисеева) закона, совершенно аналогичен патриарху (или матриарху) до того, как был дан (Моисеев) закон. Знание правильного/доброго передавалось из поколения в поколение (хотя и весьма несовершенно), поскольку мы по-прежнему являемся носителями образа Бога (хотя и испорченными), эмпирическое знание неправильного/злого передавалось из поколения в поколение слишком адекватно, как и человечество. наследники первородного греха по самой своей природе, как дети Адама, и опытные практикующие в том, что неправильно, однако это последнее знание само по себе бесполезно в качестве морального компаса, если мы не сохраним в достаточной мере знание добра, которое постепенно уходит с земли вместе с каждое поколение, изобилующее нечестием.

Закон (Моисеев) был дан, чтобы воссиять светом Божьей праведности в сердцах тех, чье понимание было затемнено поколениями греховного бунта, и восстановить до некоторой степени познание добра - это была временная мера для сдерживания нечестия и воспитывать людей в их нужде в новой природе и Спасителя, чтобы купить ее для них, прежде чем истинное (эмпирическое) знание добра может быть восстановлено через веру во Христа.

Отказ от ответственности: я считаю, что эта точка зрения представляет собой точку зрения ортодоксальных христиан (тех, кто согласен с содержанием ранних символов веры - Апостольского, Никейского и т. д.), если вы не согласны, я был бы очень признателен за вашу критику относительно того, где она может отличаться.

С специфически католической точки зрения:

Хотя Бог еще не дал закона до Моисея, люди все еще были призваны Богом и искали Бога:

Достоинство человека прежде всего в том, что он призван к общению с Богом. Это приглашение к разговору с Богом обращено к человеку, как только он появляется на свет.

( Gaudium et Spes , Vatican II, параграф 19. Цитируется в Катехизисе Католической церкви, пар. 27)

Далее, Бог отвечает на это желание общения с ним, и всегда, даже между грехопадением и Законом:

«Бог, творящий и сохраняющий все своим Словом, дает людям постоянное свидетельство о себе в сотворенных реальностях. И более того, желая открыть путь к небесному спасению, он с самого начала являл себя нашим прародителям». Он пригласил их к близкому общению с собой и облек их в сияющую благодать и справедливость.

( Катехизис , пар. 54)

Более того,

Глубоко в своей совести человек обнаруживает закон, который он не налагал на себя, но которому он должен подчиняться. Ее голос, всегда призывающий его любить и делать добро и избегать зла, звучит в его сердце в нужный момент... Ибо человек имеет в своем сердце закон, начертанный Богом... Его совесть - человеческая. самое тайное ядро ​​и его святилище. Там он наедине с Богом, чей голос эхом отдается в его глубинах. ...
«Совесть есть закон ума, однако [христиане] не согласились бы с тем, что это не что иное, я имею в виду, что это не было предписанием и не выражало понятия ответственности, долга, угрозы и обещания. .... [Совесть] есть посланник того, кто и по природе, и по благодати говорит с нами за завесой, и учит и правит нами через своих представителей. Совесть есть изначальный наместник Христа ».

( Катехизис , парр. 1776, 1778. Цитата во втором абзаце цитируется «Джон Генри Кардинал Ньюман, «Письмо герцогу Норфолкскому», V, в книге «Определенные трудности, испытываемые англиканами в католическом учении II» (Лондон: Longmans Green, 1885), 248». Курсив добавлен.)

Итак, с католической точки зрения, никогда не было такого, чтобы не было Закона; закон всегда был там, написанный в наших сердцах: закон, данный нашим Создателем всему, что он создал. Сравните также Римлянам 2:14–15а (которое, как я вижу, @bruisedreed также процитировал):

Ибо когда язычники, не имеющие закона по природе, соблюдают предписания закона, то они сами для себя закон, хотя и не имеют закона. Они показывают, что требования закона написаны в их сердцах, о чем свидетельствует и их совесть...

(Новая американская Библия: исправленное издание)

Это то, что католицизм называет нашей «нравственной совестью», было законом до Закона; закон, обязательный для всех, потому что он дан всем, созданным Богом.

В Эдемском саду мы находим, что там было: http://en.wikipedia.org/wiki/Tree_of_the_knowledge_of_good_and_evil

Люди ели из него. Об этом дереве Бог сказал:

יז וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע-לֹא תֹאכַל, מִמֶּנּוּ: כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ------ תָּמוּ. 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».

Любопытная ситуация, потому что люди наказаны за грех, который они совершили до того, как вкусили от дерева познания Добра и Зла. В иврите есть несколько слов для обозначения «знания», но наиболее ясным из них является «даат», и в данном случае именно оно используется в הַדַּעַת (знание).

Таким образом, людям сообщают о последствиях их действий, но можно сказать, что они не знали истинных причин того, ПОЧЕМУ их действия плохи. Только то, что это было запрещено.

После того, как они вкусили от дерева, о них было сказано:

וַתִּפָּקַחְנָה, עֵינֵי שְׁנֵיהֶם, וַיֵּדְעוּ, כִּי עֵירֻמִּם הֵם; וַיִּתְפְּרוּ עֲלֵה תְאֵנָה, וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם חֲגֹרֹת. 7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги; и сшили смоковные листья, и сделали себе пояса.

Теперь они способны сами понять, что желательно, а что нет. Это иллюстрируется их отвращением к тому, чтобы быть обнаженными, хотя никто не говорит им об этом. Они также, кажется, стыдятся своего состояния и своих действий и обвиняют друг друга:

י וַיֹּאמֶר, אֶת-קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי בַּגָּן; וָאִירָא כִּי-עֵירֹם אָנֹכִי, וָאֵחָבֵא. 10 И сказал он: голос Твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг; и я спрятался. יא וַיֹּאמֶר--מִי הִגִּיד לְךָ, כִּי עֵירֹם אָתָּה; הֲמִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל-מִמֶּנּוּ--אָכָל. 11 И сказал Он: кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева, от которого Я запретил тебе есть?

יב וַיֹּאמֶר, הָאָדָם: Ки-אֲשֶׁר אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי, Киorִוא נָתְנָה-לִּי מִן-הָעֵץ וָאֹכֵל. 12 И сказал человек: жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел. יג וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לָאִשָּׁה, מַה-זֹּאת עָשִׂית; וַתֹּאמֶר, הָאִשָּׁה, הַנָּחָשׁ הִשִּׁיאַנִי, וָאֹכֵל. 13 И сказал Господь Бог женщине: что ты это сделала? И сказала женщина: «Змей обольстил меня, и я ела».

То, что люди знали до того, как Закон был дан израильтянам, было более ограниченным, чем Закон. Закон был дан конкретно израильтянам — например, обрезание должно было стать знаком Завета Бога, заключенного с семенем Авраама. Другим народам в этом не было нужды.

http://en.wikipedia.org/wiki/Семь_Законов_Ноя традиционно считаются применимыми ко всем людям, но Закон должен был быть для израильтян.

Мы знаем, что до того, как Закон был дан израильтянам, люди все еще знали, что убивать нельзя. Например, http://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Hammurabi восходит к 17 веку до нашей эры и систематизирует, что и для каких действий следует делать.

Люди всех наций были способны учиться морали у своих родителей, а их человеческая природа была способна понять, что причинит боль другим, а также что их культура считала приемлемым или нет. Суть Закона заключалась в поддержании особого Завета между Богом и Его народом, израильтянами.

Совет Церкви Иисуса в Иерусалиме официально заявил об этом в Деяниях 15:

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Acts+15

Они специально обратились к верующим язычникам и сказали им следовать законам Ноя, сказав им, что они не обязаны соблюдать полный еврейский закон, который был дан только израильтянам.