Что Библия говорит о десятине? [закрыто]

Самые сильные слова относительно преимуществ уплаты десятины и последствий ее неуплаты можно найти в Малахии 3:8-12 :

8. Будет ли человек обкрадывать Бога? И все же вы ограбили меня. А вы говорите: чем мы ограбили тебя? В десятинах и приношениях.

9 Вы прокляты проклятием, потому что ограбили Меня, весь этот народ.

10 Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения, не будет достаточно места для его получения.

11 И запрещу пожирателю ради вас, и он не истребит плодов земли вашей; и виноградная лоза твоя не бросит плодов своих в поле прежде срока, говорит Господь Саваоф.

12 И все народы назовут вас благословенными, ибо вы будете землей наслаждения, говорит Господь Саваоф.

Однако оказывается, что в христианский период, как и многие другие положения Закона, десятина была заменена высшим законом. Ближе к концу как Деяний 2, так и Деяний 4 объясняется, что христианская община имела все общее, посвящая не десятину (десятую часть) своего имущества, а вместо этого все, что им принадлежало, на общее благо церкви, чтобы покончить с бедность. (Стоит отметить, что, хотя между христианством и коммунизмом есть много очевидных различий и несовместимостей, знаменитое высказывание Карла Маркса «от каждого по способностям, каждому по потребностям» было вдохновлено этой частью Деяний.)

Место разрыва главы между Деяниями 4 и 5 является неудачным, так как Деяния 5 начинаются с прямого продолжения обсуждения обращения с освящением собственности, которым закончились Деяния 4. Здесь мы видим историю о мужчине и его жене, которые продали свое имущество и отдали часть денег апостолам, а часть оставили себе, чтобы обогатиться. Очевидно, Господь относится к этому очень серьезно (Галатам 6:7 - Бог не осмеян), поскольку Он убил их обоих, когда они пытались подтвердить свою ложь во время допроса Петра!

Я не знаю ни одной сегодняшней церкви, практикующей это учение о полном посвящении, но этот принцип все еще существует. По крайней мере, истинно верующий должен быть готов отказаться от всего, что у него есть, если это необходимо для продвижения дела Господа. (См. от Матфея 13:44–46, от Луки 18:18–25 и особенно от Луки 18:29–30, где приведены собственные слова Спасителя по этому поводу. См. также от Луки 12:34/от Матфея 6:21: «Где ваше сокровище есть, там будет и ваше сердце». Весь смысл Евангелия в том, чтобы улучшить наши сердца и обратить их к небу, а не к вещам этого мира.)

Я делаю вопрос «почему мы должны платить десятину» еще дальше:

Матфея 6:24 (НИВ)

24 «Никто не может служить двум господам. Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо будете преданы одному и презираете другого. Вы не можете служить одновременно Богу и деньгам.

Требуя десятины, Бог учит нас доверять Ему, а не деньгам. Так что ДОЛЖЕН должен быть ХОЧЕТСЯ .

Я знаю, что на этот вопрос есть принятый ответ, но кажется, что одно место Писания было упущено:

Мф 23:23 NKJV «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы платите десятину с мяты, аниса и тмина и пренебрегаете более важными вопросами закона: справедливостью, милосердием и верой. Это вы должны были сделать, не оставляя незавершенными другие.

По словам Иисуса, «это вы должны были сделать, не оставив и других несделанными». В переводе NIV сказано

Вы должны практиковать последнее, не пренебрегая первым. Итак, из этого мы можем узнать, что Иисус говорил нам платить и десятину, и справедливость/милосердие/веру.

Одним из аргументов в пользу отказа от десятины является то, что это еврейский закон, и мы больше им не связаны. Хотя это правда, что мы не связаны законом, десятина появилась раньше и стала законом.

Евреям 7:2a NIV и Авраам дал ему десятую часть всего ... *snip*

(также прочитайте Бытие 14:20 )
Десяти заповедей и закона не существовало во времена Авраама, и поэтому Авраам знал принцип (я полагаю, от Бога) давать одну десятую, десятину, священнику, который в этом случаем был Мелхиседек.