Что Будда имел в виду под четырьмя типами рассуждений в своем совете Каламам?

В AN 3:65, советуя каламам, как выбрать среди множества противоречивых систем верований, Будда упоминает десять неадекватных критериев истины:

Пойдем, Каламас. Не руководствуйтесь устной традицией, линией передачи учения, слухами, собранием текстов, логикой, логическим выводом, обоснованным размышлением, принятием точки зрения после ее обдумывания , кажущейся компетентностью говорящего, или потому, что вы думаете: «Аскеты — наши учителя».

Меня интересуют четыре критерия, которые, кажется, относятся к вербальному мышлению (альтернативный перевод в скобках):

  • Логика (предположение)
  • Логические рассуждения (аксиомы)
  • Аргументированное размышление (видимое рассуждение)
  • Принятие точки зрения после ее обдумывания (предвзятость к понятию, которое было обдумано)

У Биккху Бодхи есть сноска, в которой, к моему большому ужасу, говорится об этих критериях:

[Это] четыре типа рассуждений, признанных мыслителями эпохи Будды; их различия не должны задерживать нас здесь.

Я понимаю основную мысль (что мы должны опираться на непосредственный опыт), но мне любопытно точное значение этих четырех критериев. Я ищу ответ, объясняющий различия между этими четырьмя типами рассуждений, приводя примеры каждого из них из повседневной жизни. Бонус за любой соответствующий исторический контекст.

«Потерянные цитаты» и «Взгляд на Калама-сутту» — полезные руководства, хороший домохозяин.

Ответы (2)

Есть 3 типа учителей:

  • Традиционалисты (anussavikā), которые основывают свое учение на традиции, например, мои предки верили в это, поэтому я также верю в это. Обычно суеверные идеи вытекают из этой логики.
  • Рационалисты и спекулянты [метафизики] (такки вимамси), которые основывают свое учение на мышлении и рассуждениях, основанных на вере, например, поскольку Бог создал животных, чтобы мы их ели, можно убивать их ради еды.
  • Экспериментаторы, непосредственно познавшие Дхарму (sāmam yeva dhammam abhinnāya) – например, когда я концентрируюсь, глядя на цветной диск, я испытываю чувство блаженства, следовательно, я слился с Богом/Брахмой.

4 пункта, упомянутые ниже, подпадают под 2-ю категорию, «по способу рассуждения».

  • Логика (догадка) - если что-то не удержать, то оно падает на землю, поэтому должна быть черепаха, которая поднимает землю, чтобы она не упала
  • Логические рассуждения (аксиома) - У Бога есть план, и потеря работы может быть частью этого плана.
  • Обоснованное размышление (оправданное рассуждение) — когда я говорю эту мантру, всегда шел дождь, поэтому произнесение этой мантры вызывает дождь.
  • Принятие точки зрения после ее обдумывания (предвзятость к понятию, которое было обдумано) - человеку нужен выход для стресса, когда человек развлекается вечеринками и выпивкой, стресс уходит, лучшее, что можно сделать, когда человек находится в состоянии стресса, - это повеселиться и напиться

В другом ответе также есть хорошее краткое изложение того, что означают эти элементы.

Из помощи! Калама Сутта, помогите! Буддхадаса Бхиккху:

  1. Ма таккахету: Не верьте чему-либо исключительно на основании логического рассуждения (такка). Логика — это всего лишь одна из областей знания, которую люди используют, чтобы попытаться выяснить истину. Такка или Логика не безошибочны. Если его данные или выводы неверны, он может пойти не так.

  2. Ма наяхету: Не верьте и не принимайте что-либо только потому, что это кажется правильным с точки зрения Найи или того, что сейчас называется «философией». В Таиланде мы переводим западный термин «философия» как праджня. Наши индийские друзья не могут этого принять, потому что «найя» — это просто точка зрения или мнение; это не высшее понимание, правильно именуемое панья или праджня. Найя или наяя — это просто метод дедуктивного рассуждения, основанный на гипотезах или предположениях. Такое рассуждение может привести к ошибке, если метод или гипотеза неуместны.

  3. Ма акарапаривитаккена: Не верьте и не принимайте что-либо просто из-за поверхностного мышления, то есть потому, что это апеллирует к тому, что мы сегодня называем «здравым смыслом», то есть просто поспешным суждениям, основанным на тенденциях мысли. Нам так нравится использовать этот подход, что он становится привычным. Некоторые беспечные и хвастливые философы очень полагаются на такой здравый смысл и считают себя умными.

  4. Ma ditthinijjhanakkhantiya: Не принимайте что-то за истину только потому, что это согласуется или соответствует чьим-то предвзятым мнениям и теориям. Личные взгляды могут быть ошибочными, а наши методы эксперимента и проверки могут быть неадекватными, и ни один из них не приведет нас к истине. Этот подход может показаться похожим на научный метод, но на самом деле он никогда не может быть научным, так как его доказательства и эксперименты неадекватны.