В AN 3:65, советуя каламам, как выбрать среди множества противоречивых систем верований, Будда упоминает десять неадекватных критериев истины:
Пойдем, Каламас. Не руководствуйтесь устной традицией, линией передачи учения, слухами, собранием текстов, логикой, логическим выводом, обоснованным размышлением, принятием точки зрения после ее обдумывания , кажущейся компетентностью говорящего, или потому, что вы думаете: «Аскеты — наши учителя».
Меня интересуют четыре критерия, которые, кажется, относятся к вербальному мышлению (альтернативный перевод в скобках):
У Биккху Бодхи есть сноска, в которой, к моему большому ужасу, говорится об этих критериях:
[Это] четыре типа рассуждений, признанных мыслителями эпохи Будды; их различия не должны задерживать нас здесь.
Я понимаю основную мысль (что мы должны опираться на непосредственный опыт), но мне любопытно точное значение этих четырех критериев. Я ищу ответ, объясняющий различия между этими четырьмя типами рассуждений, приводя примеры каждого из них из повседневной жизни. Бонус за любой соответствующий исторический контекст.
Есть 3 типа учителей:
4 пункта, упомянутые ниже, подпадают под 2-ю категорию, «по способу рассуждения».
В другом ответе также есть хорошее краткое изложение того, что означают эти элементы.
Из помощи! Калама Сутта, помогите! Буддхадаса Бхиккху:
Ма таккахету: Не верьте чему-либо исключительно на основании логического рассуждения (такка). Логика — это всего лишь одна из областей знания, которую люди используют, чтобы попытаться выяснить истину. Такка или Логика не безошибочны. Если его данные или выводы неверны, он может пойти не так.
Ма наяхету: Не верьте и не принимайте что-либо только потому, что это кажется правильным с точки зрения Найи или того, что сейчас называется «философией». В Таиланде мы переводим западный термин «философия» как праджня. Наши индийские друзья не могут этого принять, потому что «найя» — это просто точка зрения или мнение; это не высшее понимание, правильно именуемое панья или праджня. Найя или наяя — это просто метод дедуктивного рассуждения, основанный на гипотезах или предположениях. Такое рассуждение может привести к ошибке, если метод или гипотеза неуместны.
Ма акарапаривитаккена: Не верьте и не принимайте что-либо просто из-за поверхностного мышления, то есть потому, что это апеллирует к тому, что мы сегодня называем «здравым смыслом», то есть просто поспешным суждениям, основанным на тенденциях мысли. Нам так нравится использовать этот подход, что он становится привычным. Некоторые беспечные и хвастливые философы очень полагаются на такой здравый смысл и считают себя умными.
Ma ditthinijjhanakkhantiya: Не принимайте что-то за истину только потому, что это согласуется или соответствует чьим-то предвзятым мнениям и теориям. Личные взгляды могут быть ошибочными, а наши методы эксперимента и проверки могут быть неадекватными, и ни один из них не приведет нас к истине. Этот подход может показаться похожим на научный метод, но на самом деле он никогда не может быть научным, так как его доказательства и эксперименты неадекватны.
пользователь11235