Что буддизм Нитирэн говорит о перерождении и реинкарнации?

Ничирен объясняет буддийские концепции Двенадцати связанных причинно-следственных связей и трансмиграции.

О принципе трех тысяч миров в одно мгновение жизни

"Вопрос: Что представляет собой двенадцатизвенная причинно-следственная цепь применительно к процессу переселения душ?

Ответ: Первое звено — невежество. В «Сокровищнице анализа дхармы» говорится: «Состояние, возникающее в результате прошлого заблуждения, — это невежество». Другими словами, невежество представляет собой земные желания любви и страстного желания, которые возникли в прошлом. Таким образом, сын может зачать ненависть к своему отцу и любовь к своей матери, или дочь может зачать ненависть к своей матери и любовь к своему отцу, как описано в девятом томе «Сокровищницы анализа Дхармы».

Вторая ссылка — действие. Сокровищница анализа дхармы говорит: «Различные поступки, совершенные в прошлом, называются действиями». То есть поступки или карма, созданные человеком в прошлом, называются действием. Есть два вида кармы. Первая — это «карма, ведущая к перерождению», то есть карма, определяющая, в какой сфере существования мы переродимся. Вторая — «завершающая карма», представляющая всю карму, не входящую в вышеуказанную категорию. Именно прошлая карма определяет такие вещи, как перелом ноги или порез пальца. Это завершение кармы.

Третье звено — сознание. Сокровищница анализа дхармы говорит: «Сознание — это одна из пяти совокупностей, имеющих решающее значение в формировании жизни». Пять совокупностей уже присутствуют, когда ребенок находится в теле матери. Пять совокупностей — это форма, восприятие, концепция, воля и сознание. Они также известны как пять компонентов.

Четвертое звено — имя и форма. Сокровищница анализа дхармы говорит: «Шесть полей чувств предшествуют имени и форме».

Пятое звено — шесть сенсорных полей. В «Сокровищнице анализа дхармы» говорится: «После образования глаз и других органов, но до появления трех элементов восприятия1, возникают шесть полей чувств». Шесть сенсорных полей — это деятельность или продукция шести органов чувств: глаз, ушей, носа, языка, тела и ума.

Шестое звено – контакт. Сокровищница анализа дхармы говорит: «В процессе восприятия стадия, предшествующая какому-либо осознанию того, является ли восприятие приятным, неприятным или нейтральным, известна как контакт». Это стадия, на которой человек еще не понимает, что огонь горяч, что вода холодна, а нож — это то, чем можно порезать человека.

Седьмое звено — ощущение, или восприятие. Сокровищница анализа дхармы говорит: «Стадия, предшествующая возникновению любого неумеренного желания, называется ощущением». В это время человек понимает, что вещь горячая или холодная, но еще не испытывает никакого полового влечения.

Восьмое звено — желание. Сокровищница анализа дхармы утверждает: «Стремление к материальным благам или сексуальному удовлетворению называется желанием». Это относится к тому времени, когда человек желает женщину и испытывает сексуальное желание.

Девятая ссылка - вложение. В Сокровищнице Анализа Дхармы говорится: «Поскольку человек надеется приобрести различные объекты, он носится туда и сюда в поисках их, и это называется привязанностью». Это означает, что в этой жизни человек занимается мирскими делами и жадно схватывает и приобретает то, что принадлежит другим.

Десятое звено — существование. Сокровищница анализа дхармы утверждает: «Существование означает, что человек совершает кармические действия, которые определяют вид плода или состояние существования, которое он получит при следующем рождении». То есть существование здесь относится к выполнению кармических действий, которые приведут к получению жизни еще раз в будущем существовании.

Одиннадцатое звено — рождение. Сокровищница анализа дхармы говорит: «Рождение относится к получению жизни в следующем существовании». Это относится ко времени, когда человек получает жизнь в будущем существовании и входит в утробу своей матери.

Двенадцатое звено — старение и смерть. Сокровищница анализа дхармы говорит: «Пока человек не достигнет стадии ощущений в своем будущем существовании, он подвержен старению и смерти». Быть подверженным рождению, старению и смерти означает, что человек страдает от тревог и страданий старения и смерти.

Вопрос: Как двенадцать звеньев причинно-следственной цепи применимы к трем сферам прошлого, настоящего и будущего и к двум категориям причины и следствия?

Ответ: Неведение и действие представляют собой две причины в прошлом существовании существа. Сознание, имя и форма, шесть органов чувств, контакт и ощущение представляют собой пять эффектов, проявляющихся в нынешнем существовании существа. Желание, привязанность и существование представляют собой три причины, появляющиеся в настоящем существовании существа. Рождение, старение и смерть представляют собой два следствия, которые проявятся в будущем существовании существа.

Я суммирую их следующим образом: две причины в прошлом (невежество, действие), пять следствий в настоящем (сознание, имя и форма, шесть органов чувств, контакт, ощущение), три причины в настоящем (желание, привязанность, существования) и два следствия в будущем (рождение, старение и смерть).

Вопрос: Как действует двенадцатизвенная причинно-следственная цепь, когда она применяется к процессу переселения душ?

Ответ: Невежество – это состояние, которое вызывает или приводит к действию, действие вызывает сознание, сознание вызывает имя и форму, имя и форма вызывают шесть органов чувств, шесть органов чувств вызывают контакт, контакт вызывает ощущение, ощущение вызывает Что касается желания, то желание порождает привязанность, привязанность порождает существование, существование порождает рождение, а рождение порождает тревоги и страдания старения и смерти.

Таким образом человек переселяется через море страданий рождения и смерти. Так человек становится обычным смертным.

Вопрос: Как стереть двенадцатизвенную причинно-следственную цепь, достигнув тем самым освобождения?

Ответ: Сотрите невежество, и действие будет стерто. Сотрите действие, и сознание будет стерто. Сотри сознание, и имя и форма будут стерты. Сотри имя и форму, и шесть органов чувств будут уничтожены. Сотрите шесть органов чувств, и контакт будет стерт. Сотрите контакт, и ощущения будут стерты. Сотрите ощущение, и желание будет стерто. Уничтожьте желание, и привязанность будет уничтожена. Сотрите привязанность, и существование будет стерто. Сотрите существование, и рождение будет стерто. Сотрите рождение, и это сотрет тревоги и страдания старения и смерти. Так стирается причинно-следственная связь, тем самым достигается освобождение. Так Будда освобождается от земных желаний.

На мой взгляд, люди, находящиеся в промежуточном состоянии между смертью и новой жизнью, не затронуты всеми звеньями двенадцатизвенной причинно-следственной цепи. Точно так же существа в небесном царстве не подвержены влиянию их всех. И точно так же существа в мире бесформенности не подвержены влиянию их всех».