Что делать, если чтец Торы выходит за рамки назначенного окончания чтения Торы в будний день / Шаббат минха?

Во время Шаббат минха в прошлый Шаббат чтец Торы (это был не я :-) случайно продлил алию Леви (2-ю) за назначенный перерыв и прочитал то, что было предназначено для алии Исраэля , таким образом, закончив в Шаббат шени алия, или конец назначенного чтения. Что следует делать в таких ситуациях? Должен ли читатель Торы:

  • повторить, начиная с того, что было обозначено как yisra'el aliya ?

Или

  • Читать вперед, читая минимум 3 стиха? (правило состоит в том, что до конца текущего абзаца должно быть как минимум 3 стиха, или, начиная новый абзац, он должен прочитать 3 стиха.)
Что такое «назначенный перерыв»? Если вы имеете в виду рекомендуемую остановку в Сидуре, знайте, что они (почти всегда) бессмысленны с галахической точки зрения judaism.stackexchange.com/a/59414/759 .
Возможно, актуально: некоторые чтения будних дней / минха продолжаются после окончания первой (шаббатной) алии. Хаазину является одним из примеров: первая (Шаббат) алия состоит всего из 6 стихов, так что их недостаточно, чтобы разделить на три алиета по будням. Это означает, что есть какой -то прецедент для продолжения первой (шаббатной) алии, хотя я не знаю, ограничено ли это случаями, подобными этому, или в целом нормально. Но, возможно, это послужит отправной точкой для кого-то еще.
@DoubleAA, если у вас есть ответ, предлагаю опубликовать его.
@MonicaCellio Счетчик актуален: Рош а-Шана мы специально ОТМЕНЯЕМСЯ в стихах и удваиваемся, чтобы не начинать слишком близко к концу абзаца. Если бы мы могли просто продолжить чтение, то у мудрецов, скорее всего, была бы ТРЕТЬЯ алия, охватывающая R"H, и учреждена четвертая алия ПОСЛЕ этого. То, что мы регулярно делаем, не означает, что нет ничего плохого в возвращении назад, если хотите. Технически, вы все равно бы это сделали. выполнить требование читать, если ВСЕ ТРИ прочитали один и тот же отрезок стиха (при условии, что он был достаточно длинным)...
@IsaacKotlicky - Это опечатка для Рош Ходеш?
@IsaacKotlicky - не совсем актуально. Читать о R"H на R"Ch было бы странно, поэтому вместо этого мы возвращаемся назад.
@DannySchoemann и чтение о Шаббате на R"Ch не странно? Нет ничего плохого в том, чтобы читать соседние разделы, чтобы удовлетворить потребность.
@Эпицентр, да. Я не знаю, почему я испортил это....

Ответы (1)

Понятно, что основное требование в Шаббат, Минха (то же самое для утра понедельника и четверга)

A. Прочитать минимум 10 стихов (кроме 9, когда это закрывает тему, например, с чтением об Амалеке в Пурим, которое начинается и заканчивается в 9); и

Б. Чтобы читали только 3 человека, а не 4. (Что делается в Рош Ходеш.)

Если возникает ошибка, как указано, мы не читаем повторно ошибочные дополнительные стихи, потому что это указывало бы на то, что первое чтение было по какой-то причине неправильным. В его чтении действительно было (а) по крайней мере 3 стиха и (б) благословения были правильно произнесены до и после. Итак... Было бы уместно просто продолжить прошлую "Шейни", по крайней мере, 3 куплета, до естественной остановки или паузы в теме.

Это делается для многих приходов, таких как Ваэтчанан, Ницавим и Ваиелех.

[примечание: однако, если читатель прочитал только два стиха, его заключительное благословение неуместно. Он должен прочитать третий стих, а затем повторить заключительное благословение.

Если уже был вызван второй чтец и произнес первое благословение перед чтением, то первые два стиха, прочитанные первым чтецом, «не были благословлены должным образом»; поэтому их надо повторять, как будто их вообще не читали! Второй чтец перечитывает два неправильно прочитанных стиха, добавляет еще один для первого чтеца, затем добавляет 3 или 4 (или больше) для себя и оставляет остаток третьему чтецу,

Источник: Шулхан Арух, Орах Хаим, סימן קלז - כמה פסוקים צריכים לקרא לכל אחד

«это указывало бы на то, что первый читатель по какой-то причине был неподходящим». Я не уверен, откуда вы взяли эту идею. См. комментарий Исаака Колитки выше относительно того, что он отступает во время чтения Рош Ходеш в будний день (я думаю, что его написание Рош ха-Шана было опечаткой). Дело в том, что повторение ранее прочитанного стиха делается для соблюдения правила трех стихов и, очевидно, не является признаком того, что предыдущее чтение было «неправильным». Кажется, все, что вы сделали, подтверждает то, что я сказал в своем вопросе о правиле трех стихов. Я до сих пор не знаю, в каком направлении начать алию в Исраэль .
Спасибо, Дэнни. Что касается комментария Исаака Котлицкого «если ВСЕ ТРОЕ читают один и тот же отрезок стихов» (см. комментарии к вопросу): см. Ш"А 137/6, это НЕ нормально, если второй чтец повторяет стихи первого чтеца, если он не добавляет (см. Биур Галаха) хотя бы один новый куплет... а лучше три новых куплета.
Парадигма Рош Ходеш или Парей хачаг или ханукальные чтения являются примерами «и эфшар». Невозможно сделать это по-другому, потому что у вас меньше требуемых 9/10 стихов по теме. Так что мы пересекаемся или даже повторяемся. (См. комментарии к 137/6). Но когда нет новой темы, такой как обычная глава, в которой чтение не относится к первой алии, а актуальна вся параша, просто мы читаем меньше ее в будний день, уместно читать новые стихи для нового читателя. В противном случае ранний читатель не засчитывался бы, что по существу сводит на нет его чтение.
Что делать, если чтец Торы выходит за рамки назначенного окончания чтения Торы в будний день / Шаббат минха?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v