Говорить аминь во время тренировки лейнинг?

Я не знаю, допустима ли такая практика, но я бы не рекомендовал ее по другим причинам.

К сожалению, из-за того, что читатели Торы имеют привычку петь « Аминь » в качестве вступления к своему чтению, они иногда заканчивают тем, что откладывают этот ответ до слишком долгого времени после благословения, на которое он отвечает. (Ответ должен быть «немедленным», что мы понимаем в течение нескольких секунд. См. Шулхан Арух ОС 124 :8 и Мишна Берура #34 .) Я видел, как это происходило , как правило, из-за того, что читатель искал место для чтения после благословения и не отвечая « Аминь », пока не найдет место и не соберется читать. Практика «Аминь» как часть чтения повышает вероятность проявления этой проблемы.

Вместо этого я рекомендую метод практики для этого «Аминь», который является более частым и, следовательно, более эффективным, не отнимает время ни от вашей практики чтения, ни от вашей жизни в целом, и способствует большему поведению, соответствующему Галахе , как при чтении, так и при чтении. для собрания и в другое время: каждый раз , когда вы присутствуете на чтении Торы в любом качестве (кроме парня, произносящего благословение, естественно) и слышите благословение, скажите «Аминь» сразу после благословения красиво, пропев его так, как вы бы перед чтением. Если вы не читаете Тору, я предлагаю делать это относительно тихо, чтобы не отвлекать людей, которые не ожидают этой мелодии ни от кого, кроме чтеца. Раньше я делал это по привычке,Аминь » в нужное время, при чтении и не только.

אמן יתומה обычно означает слишком долгое ожидание ответа на аминь после того, как был дан браха. Я думаю, что ваш случай похож на אמן יתומה, поскольку это Аминь, который не связан ни с каким браха. Суть вашего Аминь во время настоящей алии в том, что вы делитесь брахой с олехом. Первоначально каждый оле читал свою алию, поэтому он произносил браху, а затем читал. Вы шалиах олеха, поэтому важно сосредоточиться на его брахе и сказать ему аминь. (Еще более изначально была только одна брача до и после всего чтения). Лично я бы не беспокоился о практике аминь, а просто сосредоточился бы на практике лейнинга — и предположил бы, что вы сделаете это правильно.

Кроме того, мой раввин однажды сказал мне, что если я слишком долго откладываю произнесение аминь на браху олеха, то лучше вообще не говорить этого, а просто начать лейн. Таким образом, практика произнесения «Аминь» может помочь вам привыкнуть связывать «Аминь» с лейнингом, а не с браха.

«Аминь» не обязательно является словом, присоединенным к брахе, т. е. к тем, которые начинаются с «Барух атах Ашем...». Некоторые примеры:

• Когда вы практикуете лейнинг паршат Ки Таво и читаете Деварим 27:15-26, вы говорите «Аминь» 11 раз.

• Ответили ли вы «Аминь», когда кто-то дает вам браху (например, ребе или друг желает вам и вашей семье долгих лет жизни)?

Если вы говорите «Аминь» в таких ситуациях, я не вижу, чтобы произнесение «Аминь» во время практики лейнинга было проблемой в любой ситуации.

Что касается вашего беспокойства о том, что «иногда баал-криа получает алию», я слышу вас, поскольку сам был баал-криа. Я иногда получаю алию, и иногда я совершаю эту ошибку - не самое худшее, что может случиться. Лично я бы не беспокоился об этом, так как вас вызывают в репатриацию, вероятно, в небольшом проценте случаев. Если вам звонят каждый день, например, вы единственный Коэн, то, скорее всего, вы выработали привычку знать, что НЕ говорить этого в любом случае.

Предложение, которое я слышал от рава, который также часто бывает Б'ал Криа: не произносите «Аминь» вслух, так как это создает у слушателей впечатление, что слово «Аминь» является частью того, что находится в Торе, тогда как на самом деле «Аминь» встречается в Торе всего 13 раз. (Вы можете проверить это и отредактировать, если я ошибаюсь.) Та же идея применима, когда вы говорите «Хазак, хазак, в'нитчазек» — отворачивайтесь от Торы, когда вы это говорите.