Хотя среди ахароним существуют разные мнения , обычная практика заключается в том, что только одна брача ришона произносится перед едой смеси из двух предметов, которые обычно требуют разных брахос , где смесь такова, что каждая ложка или вилка будут включать оба. предметы. (Источники: раввин Исроэль Пинхос Боднер, Галахос Броха , глава 4, раздел C; рабби Биньомин Форст, Законы Брахоса , глава 7, раздел Ⅰ.A.)
Предположим, что кто-то собирается съесть такую смесь, берет ложку, собирается произнести требуемую браху и замечает, что его ложка содержит только те продукты, нормальная браха которых не является смесью. Что он должен сделать?
Чтобы уточнить, я выберу конкретный пример, хотя мой вопрос касается общего случая. Предположим, кто-то собирается съесть смесь из очень маленьких кусочков ананаса ( хаадама ) и яблока ( хаэтц ). Он берет ложку и собирается сказать, что требуется хаец (потому что по какой-то причине яблоко считается основным в этом случае), но понимает, что на его ложке только ананас. Что он должен сделать?
Ответ на ваш вопрос зависит от того, как работает первичная и вторичная чакира.
Стандартный подход заключается в том, что благословение на первичном покрывает вторичное. Вы делаете благословение на основную пищу, и оно распространяется на другую пищу. Это может быть связано с тем, что другая пища рассматривается как часть основной пищи или аннулируется по отношению к ней, как предполагает ваш первый вариант. Это простое понимание, и многие поскимисты выражают это ясно (Чазон Иш и другие). Рема в OC 212: 1 пишет, что благословение на первичном распространяется только на второстепенное, когда они съедаются вместе или основное первое, но если второстепенное съедается перед основным, оно нуждается в благословении, и Мишна Берура (212 :9) объясняет, что благословение, которое вы сделаете послесловием к первичному, не может задним числом охватывать вторичное, и это будет считаться едой без благословения. Однако,
אבל אם אוכל הטפל תחילה... מברך על האכל תחלה אף על פי שהוא טפל לשתיה. ואינו מברך אליו רק שהכל הואיל והוא טפל לדבר אחר
Согласно этому направлению, в вашем примере вы бы сделали шехаколь на ананасе.
Более новый подход заключается в том, что второстепенная пища не настолько значительна, чтобы вообще требовать благословения! (Рашба цитирует Баал ха-Меор в Берахос 41b, св Амар Рав Папа) Согласно этому подходу, благословение на первичное не распространяется на вторичное, а скорее вторичное не нуждается в благословении, потому что оно не является значительной частью этого. еда. Если это так, то ваша ложка ананаса вообще не получит благословения, поскольку она недостаточно значительна, чтобы заслуживать благословения сама по себе.
Нормативная галаха, кажется, соответствует первому подходу, хотя есть Маген Авраам (168:30) , который цитирует Махаршала, что подразумевает второе понимание: Он обсуждает погружение мяса в вино во время еды. Поскольку мясо «тафель» по отношению к хлебу, а вино «тафель» по отношению к мясу, вы не делаете благословение на вино, даже если он считает, что напиток во время еды нуждается в благословении. Сам Маген Авраам не согласен с последним пунктом, но не имеет ничего против внутренней логики Махаршала. Это имеет смысл только в том случае, если "тафель" не нуждается в благословении - если "тафель" покрыт благословением "икара", тафель не может быть аннулирован или стать частью икара, так как они не съедаются вместе. вообще, и вино не прикрывается как "
וכן נמי כשנותנין הין בקערה עם המלח (שלצ״א בלעז בלעז) כדי לטבל בו בשרtבשר א״צ ד ד всем ע ע עיקר והבשר כבר בברכ 'מtמוצי'
Книга וזאת הברכה автора אלכסנדר אריה מנדלבוים (Иерусалим, 5762), глава 11, страницы 93–94, цитирует раввина Шломо Залмана Ауэрбаха , который сказал, что в ложке смеси, над которой он произносит благословение, следует есть пищу. оба браха , но большая часть должна быть едой, представляющей браху, которую он будет читать.
Я бы порекомендовал положить ложку обратно и получить смесь. Потому что в другом случае вы могли бы есть только ананасы из смеси, и, таким образом, вы сказали бы браха только на ананасы. Другой вариант — произнести браху на ананасы, а затем взять только яблоки, а затем произнести браху на яблоки. А потом продолжать есть как обычно. Но поскольку я предполагаю, что у вас есть смесь, потому что вы на самом деле хотите смесь, убедитесь, что вы едите смесь.
Однако лучший вариант для вас – произнести браху перед тем, как взять какую-либо пищу, и тогда вы сможете есть все, что попадется на вашу ложку, кзаит или нет, так как ваша браха покрывает все, а не то, что на вашей ложке, а вы собирается поесть.
мш210
ави
мш210