Что делают протестанты, отрицающие пресуществление, с остатками вина и хлеба после Евхаристии?

Вы правы в том, что большинство протестантов не видят в хлебе и вине ничего, кроме символов. Нет благословения, которое когда-либо пыталось преобразовать элементы в буквальное тело и кровь Христа. Следовательно, хлеб и вино (или сок), которые могли храниться в течение длительного времени до совершения Евхаристии (Вечери Господней), могут храниться в течение длительного периода времени после нее. Кроме того, если хлеб или вино испортятся или что-то останется после обряда, их можно просто выбросить.

Таким образом, некоторые могут спросить, является ли удаление этих элементов непочтительным. Чтобы ответить на этот вопрос, следует понимать, что элементы служат лишь символами во время соблюдения Евхаристии/Тайной вечери. До и после - обычный, обычный, "огородный" хлеб и вино.

Однако следует отметить, что есть некоторые протестантские деноминации, которые высоко ценят хлеб и вино. Некоторые могут даже подписаться под пресуществлением. Для этих деноминаций практика, вероятно, будет аналогична практике католиков и православных.

Епископалы: Служители подсчитывают прихожан и подсчитывают вафли, чтобы они соответствовали друг другу. Если они просчитались, ответственный священник оставляет вафли в «скинии» на алтаре. Они пьют все вино/воду. Если облатка падает, она быстро поднимается и съедается жрецом. Независимо от того, верят ли люди, что облатка является настоящим телом Христа, это остается между ним и Богом. От епископалов не требуется верить в пресуществление, как от католиков, хотя многие верят.

«Протестантизм» чрезвычайно разнообразен, и у протестантов практически нет единого способа что-либо делать. Особенно это касается Евхаристии.

Некоторые протестанты верят, что превращение хлеба и вина в тело и кровь Иисуса реально. Другие считают, что к элементам причастия нужно относиться с особым почтением, даже если трансформация носит символический или духовный характер. Англиканская церковь, например, также ожидает, что оставшиеся элементы будут потребляться после службы - обычно священником.

Для тех, кто не следует этой практике, элементы могут быть утилизированы любым удобным способом. Их можно съесть, выбросить или оставить на следующую неделю. Многие протестанты также используют для причастия не настоящее вино, а виноградный сок.

Как член Объединенного методистского духовенства, у меня есть две привычки:

1. Я приглашаю детей и молодежь присоединиться ко мне за столом, чтобы потреблять элементы (хлеб и сок) после поклонения.
2. Я возношу эту молитву за оставшиеся элементы:

Благодарю Тебя, Боже, за дар этих элементов, которые напоминают нам о жертве Твоего Сына и великой способности любить нас. Поскольку эти элементы пришли из земли, мы теперь возвращаем их в землю с благодарением. Аминь.

В некоторых лютеранских церквях есть дополнительный слив в кухонной (ризнице) раковине для удаления лишнего неиспользованного вина для причастия. Этот дополнительный дренаж сбрасывается прямо в почву под ним. Идея состоит в том, что сбрасывать на землю более уважительно, чем смешивать с сточными водами.

На странице 13 этого FAQ от лютеран LC-MS объясняется их политика в отношении избавления от элементов причастия, включая «возвращение на землю».

Существуют разные взгляды в отношении различных протестантских церквей. Это зависит от того, верят ли они в реальное присутствие Христа в таинстве.

Лютеране, например, верят, что Христос присутствует со Своим телом и кровью нелокальным единосущным образом в форме хлеба и вина.

Вот один взгляд на Сакраментальный союз и обращение с элементами от лютеранского пастора (выделено мной):

Как же нам обращаться с элементами, используемыми в Вечере Господней? С величайшим уважением и заботой! Ибо мы знаем, что истинное присутствие Господа нашего Иисуса Христа присутствует! Вот история, которая помогает пролить свет на эту тему. В 1542 году в церкви Святой Марии в Виттенберге Мартин Лютер и Иоганнес Бугенхаген вместе с приходом праздновали Вечерю Господню. Женщина-причастница случайно наткнулась на чашу, стоя на коленях, так что часть ее содержимого пролилась на ее одежду. Лютер и Бугенхаген помогали вытирать женский жакет. После празднования Лютер приказал вырезать и сжечь поврежденную часть подкладки куртки вместе с древесиной, которую он выстригал из той части клироса, на которую также было выплеснуто содержимое чаши.В 1530 году Лютер приказал сжечь хозяина, который был помещен в рот умирающего прихожанина, потому что человек умер, не успев проглотить.

В моей церкви (англиканская церковь в Сиднее, Австралия) элементы считаются символами, однако к ним относятся с уважением.

Если есть остатки хлеба или сока/вина, они потребляются. Один из наших служителей (который также возглавляет оркестр) обычно просто допивает остатки напитка и ест хлеб.

У меня сложилось впечатление, что мы сочли бы неуважением просто выбросить его в мусорное ведро только потому, что он имеет символическое значение и использовался во время священной трапезы в память об искупительной смерти Иисуса.

Моя хорошая подруга и ее муж посещают неконфессиональную библейскую церковь. Я хожу с ними на службу (правда, на субботнюю мессу, я католик). В их церкви раз в месяц проводится «Трапеза Господня».

В первый раз, когда я присутствовал, когда у них была трапеза Господня, мой друг сказал: «О, мне нужно спуститься вниз (в их общий зал), чтобы принять причастие». Конечно, католик во мне хотел спросить: «Ты хранишь это на КУХНЕ??» Я не имею в виду это как оскорбление. Это было очень духовное служение, и мне посчастливилось принять в нем участие. Вот только к крекерам и виноградному соку после службы у них не было особых чувств, в отличие от того, как мы относимся к Хлебу и Вину. После освящения его нужно употребить.

Поскольку они видят в этом только символ, они просто сохраняют остатки крекеров на следующий раз. Муж моей подруги убрал подносы для причастия. Я был так удивлен, увидев, как он выбросил все маленькие стаканчики, которые мы использовали, в мусорное ведро! А когда мы уходили, он сунул бутылку виноградного сока в карман пальто, чтобы забрать домой. Он берег его для следующего раза.