Что это значит, когда царица Астинь «показывает свою красоту» в Есфири 1:11?

Если это событие действительно произошло, нам остается составить мнение о вероятных намерениях Ксеркса, когда он позвал свою жену. Если событие вымышленное, то мы можем посмотреть на текст, чтобы увидеть, что, вероятно, имел в виду автор.

Брюс Фейлер говорит в книге « Где родился Бог» , стр. 331, из персидских записей известно, что королева Аместрис, единственная известная жена Ксеркса, продолжала исполнять эту роль и после третьего года его царствования (дата, согласно тексту, Васти была свергнута) . Это означает, что царица Астинь была литературным творением в Книге Есфирь, и поэтому мы должны рассмотреть намерения автора в этом отрывке.

Майкл В. Фокс ( «Характер и идеология в Книге Эстер », стр. 165) говорит, что автор « Эстер » редко приводит мотивы поведения персонажей, а позволяет нам делать выводы о них из слов и действий.

Ранние еврейские комментарии придерживались противоположных взглядов на то, было ли Вашти приказано появляться обнаженным. Иосиф Флавий в «Иудейских древностях», VI.6.1 , ничего не сказал о наготе, за исключением того, что персидский закон не позволял другим мужчинам видеть царскую жену. Позже еврейский мидраш начал изображать и Ксеркса, и Вашти в негативном свете, поэтому было решено, что приказ Ксеркса заключался в том, чтобы привести ее обнаженной и выставить напоказ только в ее царской короне ( Esther 1:11: 'with the crown royal'). Основываясь на еврейском мидраше, в настоящее время принято считать, что Ксеркс приказал своей жене появиться обнаженной перед пьяными мужчинами.

На иврите это следующее:

Esther 1: 10-11 ביום שבtשביעי כטוב לב המלך מלךtמלך בין למ למהומן בזתא חרבונא בגתא אבגתא ואבגתא כרכס וכרכס שבעת הסריסים משרתtמשרתים את מלך ואבגתא כרכס וכרכס סר הסריסים המשרתים את מלךмобильный מלך אבגתא otдолвл | להביא את ושתי ъем לפנ ty לפני מלךtמלך בכתר מלכות להראות עמtעמים והשרים פ יפיה כי טובת מראה היא

Мой консервативный и благоговейный перевод таков:

Есфирь 1:10-11 На седьмой день царь, напившись, сказал Мехуману, Бизте, Харбоне, Бигфе, Авагфе, Зефару и Каркасу (семи евнухам, служившим перед царем Артаксерксом), чтобы они представили Астинь царь в царской диадеме, чтобы народ и вельможи видели ее красоту (ибо она имела красивый вид).

Здесь ничего не говорится ни о наготе, ни о снятии одежды, даже намеком или эвфемизмом, — только то, что Вашти был:

• Красивая (יפה)
• Быть подаренным королевской диадемой (королевской короной) (בכתר מלכות)
• Служите предметом гордости и хвастовством перед королем (во времена, когда у королей были гаремы), просто будучи красивыми и принадлежащими королю (להראות העמים והשרים).

Слово, которое я перевел как «чтобы… можно было увидеть», есть слово להראות, которое означает «быть увиденным/созерцаемым/увиденным/показанным». Но контрабандой внушать идею наготы, «чтобы можно было увидеть ее красоту», когда в контексте становится ясно, что ее красота просто дополняется ее королевской диадемой (и, предположительно, сопровождающей ее королевской одеждой), является безосновательным скандалом. .

Чтобы развеять ваши герменевтические страхи, еврей говорит...

להביא את ושתי המלכה встречать грядущую
царицу Вашти

לפני המלך
перед королем

בכתר מלכות
в / с короной королевства

להראות העמים והשרים
показать народу и лидерам

את יפיה
ее красота

כי טובה מראה היא какая она красивая
была

Я не могу найти ни одного стиха в Библии, который метафоризировал бы [יפה] или его различные склонения как наготу .

Я даже пытался погуглить «древнеперсидский эвфемизм для обозначения наготы» и ничего не нашел. Но независимо....

Ни одна женщина, еврейка, персиянка или кто-либо другой, согласно библейским принципам, не должна соглашаться предстать перед царем и его толпой в таких ситуациях. Быть танцовщицей, как мы полагаем, в те древние времена означало сбрасывание одежды в виде игры в покер.

Вашти следует считать праведным героем. Она встала из скромности ради. Она не будет выставлена ​​напоказ перед кучей мужчин, которые находились в состоянии алкогольного опьянения 7 дней. Не будет ли это унижением? А следствие порнографическое? Я скажу, что Вашти сейчас у ворот рая, приветствуя тех, кто стоит за праведные принципы.

Тем не менее, как еврей, я обязан превозносить Эстер как своего героя. Именно из-за ее оппортунистического возвышения она несправедливо заменила Вашти, которая спасла евреев от еще одной резни. Раввинский мидраш о том, что у Вашти проблемы с кожей, был слишком простодушным, заметая сложную проблему под ковер.

Раввины должны были сказать, что плохое поведение царя и его знати по их собственным законам наказывается лишением привилегии присутствия прекрасной и скромной Вашти. Или, возможно, дело было не в справедливости, а в том, что ее положение не соответствовало божественным планам.

Мы должны отметить, что книга Есфирь — одна из двух книг Библии, где нет ни единого упоминания о Б-ге.

Справедливо ли, чтобы евреи вернули себе нашу родину, чтобы вытеснить «палестинцев». Почему мы выставляем напоказ "палестинцев" в их наготе. Разве они не такие же люди, как мы? Утратили ли евреи легитимность на земле после изгнания с нашей родины?

Скажем, через 200 лет было бы справедливо, если бы потомки тибетцев смогли собрать военную мощь, чтобы очистить Тибет от нетибетцев? Чтобы вернуть себе Тибет? Справедливо ли это для них сейчас? Китайцы династии Хань/Тан должны любезно поклониться и покинуть Тибет, не так ли?

Если бы мой велосипед украли и кто-то заплатил за него 20000 рупий. И когда я его нашел, имею ли я право на украденный велосипед или нет?

Что касается книги Есфирь, то Есфирь была законной царицей на престоле. Вашти вела себя в праведности и благочестии. Разве два права составляют неправильное?

Но я понимаю, ваше христианское писание говорит (если я правильно прочитал греческое койне), «тем не менее, для тех, кто любит Бога, все является синергией ко благу, для тех, кто призван с целью».

(Кстати, я так возмущен тем, что ваши переводы Библии избегают неправильного перевода Римлянам 8:28)

Эта интерпретация — что ее попросили представить себя обнаженной — является хорошим примером эйзегезы . Возможно , это имело в виду именно это, но герменевтических свидетельств, подтверждающих, что такая интерпретация имеет какое-либо реальное значение, очень мало.

Толкование Священных Писаний требует, чтобы мы сначала находили значение текста в его непосредственном контексте. Ничто в книге Есфирь не предлагает такого толкования. Мы смотрим в более широкий исторический и культурный контекст: персы не были известны проявлениями нудизма, например, в своем искусстве. В еще более широком контексте всей Библии нет ничего, что могло бы предложить такое толкование.

Рассмотрите источник анекдотов, которые вы упомянули, и, если вы считаете, что они заслуживают доверия, добавьте их в свой пост (со ссылками).

Я думаю, важно время ее звонка. Это был последний день семидневного королевского пира, который проводился после беспрецедентного 180-дневного королевского события. Подробный контекст подразумевает, что король официально пригласил свою королеву. Если бы она приняла команду, она могла бы привлечь все рассеянное внимание к королю, а знаменитая знать вокруг него прокричала бы «Да здравствует король», запланированный финал долгого королевского мероприятия.