В 15-й главе Евангелия от Матфея, встречая Христа с женщиной из Ханаана, почему Он делает вывод, что хананеи — это «собаки», и почему женщина явно принимает это расовое оскорбление?
На самом деле есть два разных греческих слова для английского термина «собака», который использовался в Новом Завете. Одно слово — «κύων» («kýōn»). Фактическое определение этого слова таково: «человек с нечистым умом, дерзкий человек». Это слово использовал бы иудей, если бы действительно называл кого-то другого (еврея или язычника) «нечистым» или недуховным животным ( Матфея 7:6 ; Луки 16:21; Филиппийцам 3:2). Однако это слово не использовалось Иисусом в Евангелии от Матфея 15:26 .
Иисус использовал слово «κυνάριον» («кинарион»), что означает просто «собачка». Если бы Иисус действительно хотел оскорбить хананеянку (или язычников в целом), Он употребил бы слово «κύων», а не «κυνάριον».
Кроме того, давайте применим здесь немного логики: если бы женщина восприняла слова Иисуса как оскорбление, ее вера была бы подорвана, а ее дочь не была бы исцелена. Она ясно понимала упоминание Иисуса как не более чем безобидную метафору. Это то же самое, что когда людей обычно называют «овцами» в Библии.
В конце концов, Иисус часто проверял людей, чтобы доказать их намерения, часто с помощью ответных вопросов или вызовов (см. от Иоанна 4:16–18 и 4:50–53 ). Его реакция на хананеянку аналогична. Испытывая ее, Иисус отклонил ее просьбу и объяснил, что у нее нет законных оснований ожидать Его помощи. Однако женщина жила в соответствии с принципом, которому Сам Иисус учил в притче о настойчивой вдове ( от Луки 18:1–8 ). Ее ответ показал, что она полностью понимала, о чем говорил Иисус, но все же имела достаточно убежденности, чтобы спросить (Матфея 15:27). Иисус признал ее веру, назвав ее «великой», и удовлетворил ее просьбу (Матфея 15:28). В конце концов Иисус с радостью удовлетворил просьбу женщины благодаря ее вере.
Итак, в соответствии с контекстом и используемым языком, Иисус не называл хананеянку «собакой» ни прямо, ни косвенно. Он не использовал эпитет или расовое оскорбление, а подчеркивал приоритеты, данные Ему Богом. Он также испытывал веру женщины и преподал важный урок Своим ученикам.
Христос использует визуальные эффекты или притчи, чтобы описать обстановку, знакомую этой аудитории. Он не называл хананеев собаками прямо, а просто указывал, что это не те овцы, о которых идет речь. Евреи тоже не овцы, и в некоторых современных смыслах быть овцой тоже нехорошо.
Первые будут последними, а последние первыми — и все, что отсюда следует. Его миссия во время его земного служения была обращена к евреям, а не к другим. Однако он сочувствует женщине, поскольку она принимает его аналогию и показывает себя верной.
После воскресения Христа его ученики были посланы в мир, а не раньше.
FWIW, ваш вопрос кажется дубликатом этого вопроса
Иногда нам нужно использовать наше воображение, когда мы встречаем сложную историю. У нас есть только письменные слова о событии; нас там не было. Воображение может заполнить контекст.
Например, в этой истории о том, как Иисус разговаривал с хананеянкой, давайте представим еще одну деталь. Давайте представим, что Иисус подмигнул ей, произнеся свое первое предложение. Если это так, это может изменить все ощущение сцены от серьезного расизма до легкого подшучивания между двумя людьми.
Я не утверждаю, что это было так. Я использую это только для того, чтобы проиллюстрировать, что нам нужно быть осторожными с предположениями, которые мы делаем, когда все, что у нас есть, — это письменный текст, который не обязательно содержит все детали. История правдива; это не значит, что он всеобъемлющий.
То, что Иешуа назвал ее, второстепенно по сравнению с уроками преодоления препятствий и того, как быть собой, которые он преподал ей... так же, как и нам сегодня.
Она подошла к нему так, как поступил бы еврей: Помилуй меня, Господи, Сын Давидов... Он сначала игнорировал ее, и ученики тоже неверно истолковали его действия. Однако она упорствовала. Но он сказал в ответ: я послан только к заблудшим овцам дома Израилева.
Затем подошла она и поклонилась ему, говоря: «Господи, помоги мне». Урок 1: она отказалась от притворства, поклонилась ему и просто вознесла простую молитву... "Господи, помоги мне".
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. И сказала она: правда, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Урок 2: Она преодолела ярлык, наложенный на нее другими, чтобы она могла получить доступ к столу Господа и получить Его благость, как и любой другой человек. (прочитайте Псалом 24:1)
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет с тобою по желанию твоему. И выздоровела дочь ее с того самого часа.
Действия этой женщины продемонстрировали ее великую веру. Как говорит Иаков: так и вера, если не имеет дел, мертва, будучи одна. Да, человек может сказать: у тебя есть вера, а у меня есть дела; покажи мне веру твою без дел твоих, и я покажу тебе веру мою своими делами.
Иешуа пришел, чтобы спасти мир, а не осудить какую-либо его часть, я думаю, это лишь два из многих уроков этой короткой встречи. Благословения.
Это образный язык, и если вы отследите его, это может стать интересным. Народ Божий — овцы, их ведет пастырь. Язычники вообще собаки, а это значит, что они могут либо защищать овец, либо пренебрегать овцами. Иисус обещает, что псы, которые узнают овец и защитят овец, не потеряют своей награды.
Марка 9:41 Версия короля Иакова (KJV)
41 Ибо кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Женщина в этом случае узнала пастыря и пожелала служить пастырю, поэтому она была принята Христом и действительно спаслась. Потому что только спасенные могут сохранить свои сокровища, свои награды. Хотя это может пойти еще дальше...
Козы — это люди, которые кажутся спасенными снаружи, но пассивными внутри. У них есть только интеллектуальное согласие. Свиньи — это язычники, которые не только пренебрегают овцами, но и ненавидят их. Волки полны врагов овец, которые стремятся проникнуть и съесть.
Ли Вуфенден