Почему Иисус называл язычников псами?

Иисус — король метафор. Это упоминание не было задумано как оскорбление.

Процитирую Библию для изучения применения жизни в отношении Матфея 15:24 :

Слова Иисуса не противоречат истине о том, что Божья весть предназначена для всех людей. В конце концов, когда Иисус сказал эти слова, Он находился на языческой территории с миссией к языческому народу. Он служил язычникам и во многих других случаях. Иисус просто говорил женщине, что евреи должны иметь первую возможность принять Его как Мессию, потому что Бог хотел, чтобы они донесли весть о спасении до остального мира. Иисус не отвергал женщину-язычницу. Возможно, Он хотел испытать ее веру или, возможно, хотел использовать ситуацию как еще одну возможность научить, что вера доступна всем людям.

Если бы она восприняла то, что Он сказал, как оскорбление, как это может звучать для нас сегодня, ее вера была бы подорвана, а ее дочь не была бы исцелена. Очевидно, что она восприняла Его упоминание как не более чем метафору. Примерно так же, как нас называют овцами.

Это было оскорблением, но также и вызовом. Как сказал один из отцов, если хочешь испытать человека на гордыню, посмотри, выдержит ли он обиду. Важно учитывать, что для иудеев того времени язычники были «собаками»: они не соблюдали закона и даже не имели закона, поэтому они, подобно собакам, не только жили нечисто, но и не имели разума (потому что они не имели закона), чтобы даже действовать в соответствии с волей Бога, и, таким образом, были «животными».

Это продемонстрировало, что истинная вера, которой обладала эта женщина, не была ограничена расизмом, филетизмом, предрассудками, классовым разделением или чем-либо еще. В своем ироническом использовании (учитывая, что он знал, как Бог, что она преодолеет оскорбление) этого оскорбления он демонстрирует, что «в нем нет ни еврея, ни язычника, но все едино».

Жена добавила:

Это был комплимент, потому что Бог заранее знал, что она выдержит оскорбление. Если бы она «оскорбилась» и отвернулась, он бы никогда не использовал оскорбление.

Иисус только что закончил использовать овец в качестве примера, когда разговаривал со своими учениками-иудеями — пример, который они могли бы понять. Я сомневаюсь, что евреи того времени обычно держали собак в качестве домашних животных. Тем не менее, разговаривая с женщиной, чья культура, очевидно, содержала собак в качестве домашних животных, он использует это как иллюстрацию не для того, чтобы отогнать ее, а для эффективного общения с ней. Его комментарии заставляют ее вспомнить все те случаи, когда она говорила своей маленькой дочери, страдающей от отсутствия другого лекарства, кроме исцеления Христа, не таскать еду со стола для своего щенка. Женщина, казалось, понимала, что он, как дитя Небесного Отца, не должен отвлекать внимание от выполнения того, ради чего он пришел, чтобы посвятить свое время работе с языческим населением. Тем не менее, она напомнила ему, что его работа неизбежно окажет положительное влияние на всех неевреев вокруг (слава Богу за это!). Она, похоже, ничуть не умалена его иллюстрацией с использованием домашних животных, как и я.

Я не согласен со всеми приведенными выше интерпретациями.

Иисус был очень мудр и, очевидно, был знаком с греческой культурой, которая все еще распространялась на его территории в Назарете и его окрестностях. В греческой культуре быть собакой было не оскорблением, а скорее тем, что мы сегодня называем скептиком. Таким образом, в этом отрывке Иисус просто проводит различие между детьми Израиля и язычниками в том смысле, что дети Израиля избраны, и их религия ожидает, что они верят в еврейского Бога;

Однако предполагается, что неевреи, из которых была эта женщина, не верят в еврейского Бога, так как в конце концов они не были евреями. Именно этой аргументации следует Иисус, и слово «собака» могло бы иметь больше смысла, если бы вы использовали современный синоним греческого Евангелия для «собаки» и рассматривали его как «скептики».

В мудрости Иисуса на него произвели впечатление смирение и вдумчивость этой женщины, которая вместо того, чтобы утверждать, что она скептик, была очень умна, перевернув все обратно к Иисусу, сама используя двойной смысл и фактически демонстрируя свою веру в него. как Мастер ее упорством и последующим остроумным ответом. Она утверждает, что является верующей, и даже если он хочет назвать ее скептиком, ее слова говорят об обратном, поскольку она верит в Него и позволяет Ему называть ее так, как он хочет, без жалоб.

Это типично для собственного пути Иисуса и тех, кто следует за ним.

Во-первых, если вас это утешит, он не назвал ее собаку в оскорбительном смысле, как kuōn G2965 (Мф. 7:6) «не давайте святыни псам»; но используемое здесь слово «кунарион G2952» можно перевести как « домашние собаки » или « маленькие собачки » .

Причина, по которой Иисус и апостолы используют такой язык, связана с особой культурной нормой; Кому-то в наше время это может показаться расистским оскорблением, но это было общее понимание евреев относительно язычников. Хананеянка была язычницей, в отличие от самаритянки, которая была полукровкой. Инциденты показывают, что Иисус был добр и сострадателен к язычникам и женщинам по сравнению с другими религиозными евреями.

Комментарий Чарльза Элликота к Иоанна 4:7

Иосиф Флавий говорил об этом как об обычном способе галилеян подниматься во время праздников в Иерусалиме (Древн., ХХ, 6, § 1). Фарисеи действительно пошли более длинной дорогой через Перею, чтобы избежать контактов со страной и народом Самарии, но цель Его жизни и работы («нужно идти», т. е. было необходимо, чтобы Он пошел) учить в Самарии, как и в Иудее, принципам истинной религии и поклонения, которые уничтожили бы основы всех местных завистей и распрей и установили бы для всех народов духовное служение Всеобщему Отцу (Ин. 4:21-24) .