Что касается слова «все», к чему оно относится в Исход 20:11.

«Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, моря и все כל, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому благословил Господь день субботний и освятил его». Исход 20:11

Помимо вопроса о том, что небо и земля сотворены в первый день, но по тому же принципу, к чему относится слово «все»? Применимо ли это к небесам, или к земле, или к морям, или ко всем трем?

И если ВСЕ сотворенное в них относится и к небесам и если говорит Сам Бог, а не человеческий пророк

«И сказал Бог все слова сии, говоря» Исход 20:1

Если Бог утверждает, что все они были совершены в течение первых шести дней, то как небесные воинства (ангелы, будущие сатаны) могли предшествовать самим небесам? Особенно, если написано, что ВСЕ, что было в них, было сделано в этот период времени.

Вы спрашиваете, исключает ли единство Бога «распространения Его света» (ангелов)? - Если «Элогим» во множественном числе — это «один» («Эхад») с гематрией 13, может ли единство Бога = ЯХВЕ + 12 других воинств?
@ChurchQuestions Я не спрашиваю о каббале, я спрашиваю об Исходе 20:11, когда говорится обо всем, что в них сотворено, относится ли «все» ко всему, что сотворено на небесах? И если да, то не следует ли из этого, что ничто, кроме Бога, не предшествует Творению?
Вы также можете спросить, откуда взялись люди Нод в Бытие 4:16, если семья Адама (Ева, Авель, Каин) состояла из «всех» людей.
В G4:16 не говорится о том, что Нод был заселен, и в истинном стиле текст, написанный постфактум, дает название места, в котором поселился Каин, как оно называлось во время написания текста. Во время переселения Каина земля была безымянной. Ваш вывод основан не на тексте, а на предположении, которое вы сделали по тексту из-за вопросов, которые вы считаете проблемами, но которые, если читать в контексте, не делая вывод о теории пробела (Исход 20:11, Бог говорит, что Он сделал все за шесть дней), тогда он имеет место. объяснение в контексте.

Ответы (2)

Начальства и власти духовной сферы, называемые в книге Иова «сынами Божьими», являются вторыми небесами.

Первые небеса — это то, что мы видим: солнце, луна и звезды.

Вторые небеса — это нематериальное, само существование которого поддерживает то, что видимо.

Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из видимого не произошло видимое. [Евреям 11:3 KJV]

Они были созданы первыми (ибо их существование поддерживает то, что следует за ними), и поэтому написано, что «В начале Бог сотворил небеса [множественное число] [первый] и землю».

Все, что есть на (втором) небе, было создано за шесть дней.

Духовные существа являются частью творения. Они не существовали до сотворения. Они созданы.

И обязательно создаются в течение шести дней творения.

Я не могу сказать, что согласен со всем постом, но вы делаете некоторые правильные выводы +1
@NihilSineDeo высоко ценится. Спасибо.

Я отмечаю, что в Исх 20:11 -

  • "небеса" мужского рода во множественном числе
  • "земля" женского рода единственного числа
  • "море" мужского рода единственного числа

Поэтому «все, что в них» не может относиться только к морю. Поэтому я полагаю, что «все» и «их» относятся к совокупности трех существительных: «небеса, земля и море».

Это хорошее свидетельство того, что «небо и земля» не всегда означают полноту всего сущего, потому что оно явно не включает в себя море и все, что на небесах, на земле и на море.

В более широком смысле, если кто-то верит, что в первый день недели творения Бог сотворил небо и землю, это не может также включать солнце, луну и звезды, потому что, согласно Бытие 1: 8, 14, свет от солнца, луны и звезд были помещены на твердь или небеса.

Это приводит (по крайней мере меня) к выводу, что Бытие 1:1 является заголовком/резюме; Бытие 1:2 — это введение, где деятельность по сотворению начинается с v3 по формуле «И сказал Бог…» — так же, как и во все остальные пять дней.

Это дополнительно подкрепляется наблюдением, что «небеса» были фактически сотворены во второй день (см. Бытие 1:7, 8); и Бог создал «землю» на 3-й день (см. Бытие 1:9, 10).

Ничто не говорит и не требует, чтобы «в начале» было начало всех времен, а только начало времени для нашего мира. Поскольку Богу не нужен наш мир и небеса для Его существования; и, по-видимому, согласно Иова 38:4-7, так же как и некоторые другие формы жизни, которые наблюдали за тем, как Бог сотворил «основы» земли.

«Это хорошее свидетельство того, что «небо и земля» не всегда означает совокупность всего сущего, потому что оно явно не включает в себя море, и все, что на небесах, земле и море». Этот абзац экзегетически неверен. «Ибо за шесть дней Господь сотворил небо и землю и моря». Это длилось шесть дней. Небеса содержали моря G1:2, затем некоторые разделились, а те снова разделились. Следовательно, моря в НЕРАЗДЕЛЕННОЙ форме присутствовали на небесах G1:1. Теперь они рассматриваются как отдельная сущность, но если бы кто-то сказал, что день небес и земли 6, это включало бы моря на земле.
На самом деле в современной космологии вы делаете то же самое. Если кто-то говорит земля, он не предполагает, что вы имеете в виду только сушу, они предполагают, что вы имеете в виду всю земную кору и моря на земле, даже атмосферу. И если бы кто-то хотел сказать «все на земле», то он бы понял, в том числе и моря, а если бы кто-то хотел указать «все на земле, и в море, и до космоса», то они различают сушу, водную и воздух. Но Ничто не исключено. Это современное понимание. > Что существует вне небес, земли и морей? Когда они были сделаны? СТИХ
Что касается слова «все», к чему оно относится в Исход 20:11.
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v