Когда Бог создал воду в Бытие 1:2?

«Когда Бог сотворил эти воды?»

Ответ дан в тексте на иврите.

בראשׁית ברא אלהים את השׁמים ואת הארץ

Дело в том, что Бог ברא (сотворил) השׁמים (небеса - множественное число) в (the) בראשׁית, и вот когда были созданы воды, когда были созданы небеса.

В библейской космологии небеса были сделаны из воды, поэтому המים (воды - также множественное число) включено в слово השׁמים (небеса).

Таким образом, воды принадлежали небесам, потому что небеса содержали воды, и Дух Божий был над водами или над небесами и над землей, если уж на то пошло. Все они были созданы בראשׁית (в начале). А если это не начало, то и началом это назвать нельзя.

В заключение

Воды были созданы в v1 в начале. Потому что они были частью небес, которые были сотворены в ст. 1 в начале, в то же время, когда была сотворена земля. Не было ничего предсуществующего, ибо, если бы существовало (кроме Бога, сотворившего их), это не было бы началом творения или началом. Следовательно, это означает, что все вещи на небе и на земле созданы после этой начальной точки.

Библейская космология

Библейская космология не похожа на гностическую гипотезу Большого Взрыва, пустого, обширного расширяющегося вакуумного пространства. Если это то, что вы имеете в виду, то вы не можете визуализировать то, что говорится в v1. Небеса содержали воды, поэтому воды не могли быть отдельной несотворенной, существовавшей ранее сущностью сами по себе. Скорее, когда были сотворены небеса, воды по необходимости были сотворены, поскольку небеса содержали воды.

Сотворение и Откровение (апокалипсис)

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды (думай небо) и да отделяет она воду от воды (думай небо шемайим)». И сотворил Бог твердь (небо или первое небо) и отделил воды, которые под твердью (небо, под твердью, держащей воды вверху на двух верхних небесах), от вод, которые над твердью (воды над твердью). ). И это было так. И назвал Бог пространство Небом (единственное и первое небо). И был вечер, и было утро, день второй. И сказал Бог: «Да соберется вода под небом (под всеми небесами во множественном числе, что означает, что вода на земле под всеми небесами) соберется в одно место, и да явится суша». Так оно и было». Бытие 1:6-9

Воды над твердью/небесью/ракией существовали после всемирного потопа Ноя.

«Хвалите его, небеса высочайшие и воды превыше небес!» Псалом 148:4

Это означает, что над небесами есть воды, а чтобы иметь небеса, вам нужно только два неба, поэтому воды на третьем небе предназначены для хвалы Богу.

Но воды, отделяющие землю от третьего неба, не будут воспроизведены в новом творении. И он будет удален раньше, чем мы обычно себе это представляем.

« Небо исчезло, как свиток , и всякая гора и остров сдвинулись с места своего». Откровение 6:14

Небо, отделяющее землян от тех, кто наверху, исчезнет и не будет воспроизведено в новом РЕ-творении.

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже не было». Откровение 21:1

Какое море? Море, разделяющее и отделяющее землю от (3-го) неба над морем (в (1-м небе) небе. Море сегодня является 2-м небом.

В этом смысле текст следует понимать с библейской космологической точки зрения.

«ожидая и приближая пришествие дня Божия, из-за которого небеса будут сожжены и разрушены, а небесные светила растают, как они горят! Но, по обетованию Его, мы ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда». 2 Петра 3:12-13

Я пытался проиллюстрировать, что небеса и воды необходимы и неразделимы на протяжении всей Библии. Эти воды, о которых спрашивал ОП, не отделены от небес, созданных в версии 1 Бытия 1.

Что касается непосредственного прочтения текста, то сотворение вод не описано. Также интересно отметить, что «земля, которая была бесформенной и пустой», а также тьма (которая будет отделена от света) также, по-видимому, существовали ранее.

В то время как в Исаии 45:7 (сложный стих) говорится, что Бог творит свет и тьму. Также сказано, что Бог творит мир (шалом) и зло (ра).

Я формирую свет и творю тьму, творю шалом и творю зло; Я, Господь, делаю все это.

Исаия 45:7 происходит из изгнанной части Исаии (главы 40-55), которая, как полагают, была написана примерно в то же время, что и история Бытие 1. Следует отметить, что основные еврейские переводчики берут Бытие 1:1 и переводят его как «Когда Бог начал творить» вместо «в начале, когда Бог творил». Например, замечательный Комментарий Торы JPS к Книге Бытия начинается с этого перевода «Когда Бог начал».

Все, что сказано, указывает на то, что Бытие 1, вероятно, было написано как подрывная поэзия, где божества вавилонян, описанные в их мифе о сотворении, Энума Элиш , были заменены именами таких вещей, как «день/ночь» и «воды/небеса». и т. д., чтобы отвергнуть богов своих угнетателей. Структура Бытия 1 очень похожа на вавилонскую историю.

Бытие 1 не было написано, когда существовало учение о сотворении ex nihilo (из ничего). Таким образом, перевод, предпочитаемый современными еврейскими учеными, «когда Бог начал», поддерживает идею предсуществующего вещества (например, глубины, на ваш вопрос). Воды, безусловно, уже существовали в египетских мифах (которые явно предшествовали еврейским представлениям о творении). Для древних египтян Атум-Ра вырывается ИЗ вод бездны (они предсуществовали и породили Первичного Бога). Похожая модель была в вавилонском мифе о сотворении мира, где Мардук убивает Тиамат (ранее существовавшее божество-компаньон) и создает мир из ее трупа (небеса вверху и земля внизу), растянув его, как палатку.

Как и в стихе Исаии 45:7, мы обычно не думаем о Боге как о «творящем зло» (потому что у нас есть учение о Боге как о Добре), но именно об этом говорится в этом стихе. Бог творит зло. Слово на иврите — «ра», то же слово используется в «Древе познания добра и зла (ра)» в Эдеме в Бытие 2/3. Я думаю, вполне вероятно, что еврейские авторы Бытие 1 в изгнании предполагали, что хаос вод бездны существовал вместе с Богом, когда Бог начал творить. У них не было учения о творении из ничего.

Но, конечно, эта интерпретация имеет проблемы для всемогущего монотеизма. Если было что-то, чего Бог не создавал, то откуда это взялось? Кажется, это подразумевает ограничение силы Бога, если этот материал стоит наравне с Богом.

Для меня главный вывод заключается в том, что мир был рожден из воды и духа. Это тот же мотив, который повторяется в Бытие 2 (человек, рожденный из воды, дыхания/духа и грязи). Это также тот же самый мотив, который мы получаем в христианстве.

Изменить: Притчи 8:22-24.

Господь приобрёл меня [Мудрость/Хокму/Софию] в начале своего пути, первым из своих деяний давным-давно. Века назад я был создан, в первую очередь, до начала земли. Когда не было бездн, Я был рожден, когда не было источников, полных воды.

Вот дополнительный прием. Мудрость была настроена до «глубин». Это может указывать на то, что глубины были «созданы», но в то же время формулировка здесь может просто означать, что глубины были собраны или «сделаны из ранее существовавшего материала».

Здесь есть захватывающий прием. Эта пословица говорит о «начале Божьего пути/пути». Означает ли это, что Бог имел начало своего существования? Каков «его путь»? Думаю, это отдельный разговор.

У меня нет свиданий. Очевидно, в Бытии 1:1 и Исаии 45:18; 48:13 (соответственно Моисея и Исаии, написанных с разницей примерно в тысячелетие). Когда Он сотворил эту планету и всю материю, ex nihilo (Рим. 4:17; Ин. 6:9-13) — в отличие от пресных, неуникальных языческих историй, в которых возвышаются неодушевленные предметы, например, из которых люди сооружали идолов, чтобы соответствовать им. ... вездесущая жизнь): не пустая трата, но обитаемая .

Очевидно, задолго до того, как Люцифер восстал против Иеговы и стал Сатаной, Противником; и был «повержен». Луки 10:18 ; Бытие 1:2а. Это было до Бытия 1:2б и остальной части Бытия 1. Мотив, повторяющийся на протяжении всего Ветхого и Нового Заветов: Бог действует, позволяет сатане действовать, а затем Бог выздоравливает.

Ибо так говорит Иегова,

Кто создал небеса

Он Бог

Кто образовал землю и сотворил ее;

Он установил это;

Он не создал его отходов,

Но Он сотворил его для проживания:

Я Иегова и нет никого другого...

Воистину, Моя рука положила основания земли,

И Моя десница распростерла небеса;

Когда я взываю к ним,

Они стоят вместе.

И Он сказал им: Я видел, как сатана падал с неба, как молния.

Когда Бог создал воду в Бытие 1:2?

Бытие 1:1-2 (NASB)

Создание

1 «В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездной, и Дух Божий носился над поверхностью вод».

Это означает, что небеса, то есть солнце и миллиарды звезд, галактик и планет, включая землю, полностью покрытую водами, были сотворены за миллиарды лет до шести творческих дней на земле и субботы.

Из стиха 1:2 Библии говорится, что когда-то поверхность земли была «бесформенна и пуста», и ее поверхность была полностью покрыта водами. Это означает, что не было континентов. Но следующие слова подчеркивают то, что ученые считают наиболее важным. важным требованием для жизни на планете, обилием воды, и что Божий дух «носился над поверхностью вод» (Бытие 1:2).

Этот великий вопрос является центральным для ВСЕХ Священных Писаний, потому что ответ на него открывает как Божество, так и самые запутанные ответы на великую Божью работу творения посредством Его СЛОВА. Чтобы разобраться в этом, вам нужно расшифровать четыре рабочих «процесса», которые Бог использовал в течение первых шести дней истории: сотворил, сотворил, сформировал и установил. Все дикие спекуляции и заговоры об эонах дней, прошедших между первым днем ​​и другими днями творения, драматически и безнадежно терпят крах при простом прочтении текста Бытия. Я написал 33-страничную статью, озаглавленную « Сотворение Бога в первый день — прообраз Слова Божьего».», целиком посвященный тем самым «водам», упомянутым в Бытие 1:2. Эту статью нетрудно прочитать, и она содержит полное библейское доказательство содержания моего резюме, которое я скопирую здесь: (ПРИМЕЧАНИЕ: я использую KJV в этом ответе)

АбстрактныйБиблейский анализ показывает, что в начале времен Бог изначально создал единое ограниченное тело из невидимых газообразных вод, которые заполнили единую сферическую область глубокого космоса. Свет был быстро создан в соответствии с недавно изданным Законом Энергии, и временной промежуток, названный Днем, был установлен указом. Во второй день Бог сотворил и установил разделяющую твердь. Этот небосвод изначально был твердым указом, сделанным для того, чтобы разделить первоначальное единое тело невидимых газообразных вод на два отдельных водных тела — лицом к лицу — одно меньшее тело сферической формы посредине и в то же время под ним и примыкающее к нему. Затем он немедленно назвал этот разделительный закон Небом в честь только одного из двух образующихся тел невидимых газообразных вод. В День Третий Бог сформировал Землю и сотворил земные Моря из вод под твердью, чтобы проявить этот видимый земной мир. На четвертый день Бог сотворил небесные светила, миры и всю материю между ними из небесных вод наверху. Каждая из этих вещей была внезапно совершена Словом Божьим, и все они были ясно и разумно описаны тем же самым Словом Божьим, чтобы открыть как Его силу, так и Его Божество в тех вещах, которые Он сотворил.Ключевые слова Уотерс; создание; созданный; сделал; сформировался; учредил; небосвод; осмотр; эфир; вет; земля; моря; надеяться; крещение

Важно отметить, что воды существовали в первый день. Фактически, единственной материей, существовавшей в первый день, была вода. Более того, все видимое — видимое — было сделано из этих невидимых вод. Убедитесь в этом сами, просто прочитав текст. Еврейские старейшины не размышляли по этому поводу. Они ПОНЯЛИ истину, прочитав простой текст, показывающий, что воды были единственной материей, которую Бог создал в День Первый, и что эти воды были невидимыми газообразными в своем «состоянии», не имеющими никакой формы, и пустыми, или полными пустоты. Евреям 11:3 не жалеет слов:

Верою познаем , что веки устроены словом Божиим, так что из видимого не произошло видимое. (мой акцент)

Невидимые газообразные воды были созданы в День Первый как единое двойственное тело материи и названы «небом и землей». Видимые жидкие воды были позже — в День 3 — «сотворены» — не сотворены — не сформированы. Нигде в Писании вы не найдете, что жидкие воды были сотворены или образовались. Свет, с другой стороны, не был сотворен, а скорее сформировалась как «энергия».Эта энергия была преобразована из невидимых вод Духом Божьим, парящим над водами в соответствии с установленным Богом Законом Энергии.

Ис 45:7: Я образую свет и творю тьму; творю мир и творю зло; Я, Господь, делаю все это. (мой акцент)

И видимые жидкие воды, и невидимые газообразные воды назывались «майим», еврейское двойное слово — по сути два, но всегда употреблявшиеся в единственном числе. Точно так же словосочетание «небо и земля» в первом стихе было единым телом материи, имевшим двойной смысл, в отличие от земли и бесчисленных небес, сотворенных из этих вод. Я процитирую страницу 7 своей статьи, чтобы показать, как эти старейшины ПОНИМАЛИ воду.

Флаг определенного прямого объекта на ивритеБиблейская еврейская частица eth (или et) не имеет прямого перевода на английский язык, но ее функция, вероятно, произошла от еврейского слова owth, что означает знак, отметку или жетон. 'Eth, когда он ставится перед существительными в библейском иврите, используется для обозначения или обозначения этих существительных как определенных прямых дополнений к определенному глаголу. В Бытие 1:1 текст на иврите показывает, что תאֵ ('эт) стоит перед существительным шамаим (небеса), а תוְאֵ (ве'ет или и 'эт) ставится перед существительным эрец (земля), чтобы отметить или отметить shamayim и erets как «совместные» определенные прямые объекты глагола bara (созданный). Эти непосредственные объекты можно рассматривать в их общем определенном контексте как то самое Творение, которое состоит из всей материи, необходимой для создания и формирования всех ожидаемых законченных шедевров Бытия 2:1. каждое из которых всегда будет классифицироваться в Писании как небесное или земное — одно из двух. Имя этого Единого Творения — небо и земля — обеспечивает символическую идентичность его двух частей: (1) неба и (2) земли, из которых позже были созданы и сформированы все вещи из Бытия 2:1, включая физическое тело. тела пятого и шестого дня творения живых рыб, птиц и людей.

Соответственно , эти воды дают нам простой прообраз или простую тень СЛОВА Божия, а не само СЛОВО. Видимое тело этого СЛОВА придет позже — в определенный момент времени — в этот день я родил тебя — Иисуса Христа, Сына Божьего, Сына человеческого, вечное СЛОВО Божие.

По запросу @NihilSineDeo ДОПОЛНЕНИЕ к моему ответу показывает, что Глубина Бытия 1: 2 имела (по крайней мере, в целом) «сферическую» форму.

Как упоминалось выше, Бытие 1:1 описывает все творение так, как оно существовало в первый день.

В начале Бог сотворил небо и землю.

Это единственное творение полностью состояло из «майим» (воды) — древнееврейской «дуальности», но ВСЕГДА употребляемой в «единственном» смысле. В первый день не было ни суши, ни морей с жидкой водой. Более того, не было (во множественном числе) «небес», таких как наше солнце, луна, звезды и т. д. — ТОЛЬКО ВОДА. Эти воды позже будут использованы для СОЗДАНИЯ (НО НЕ СОЗДАНИЯ) многочисленных жидких морей, СФОРМИРОВАНИЯ (НО НЕ СОЗДАНИЯ) суши земли, а также СФОРМИРОВАНИЯ (в некоторых случаях) и СОЗДАНИЯ (в других случаях) всех небесных тел. тела, которые мы теперь видим на небе, вместе со всеми атмосферами, связанными с каждым небесным телом. Соответственно, некоторые ранние, осторожные и внимательные переписчики текста с иврита на английский решили НЕ использовать термин «небеса» (множественное число) в стихе 1. Двойственность еврейского слова майим, которое всегда используется в единственном числе,

Если вы не будете придерживаться СЛОВА Божьего совершенного словоупотребления терминов «сотворенный», «сотворенный», «образованный» и «установленный», вы никогда не придете к истине относительно творческого акта Бога. Он и сделал это, и Он сказал это так, как это произошло на самом деле. Однако небрежное употребление слова «создать» вместо избранного Богом слова «сформированный» или небрежное употребление слова «создать», ошибочно употребленного вместо избранного Богом употребления слова «сотворил», только запутает ваше понимание сути дела . ОДНА ИСТИНА Божье совершенное описание Своих творческих шедевров и того, как они соотносятся с Его собственной «силой и Божеством», как мы видим в Римлянам 1:18-20:

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, почитающих истину неправдою; Потому что в них проявляется то, что можно узнать о Боге; ибо Бог явил это им. Ибо невидимое Его от сотворения мира ясно видно, будучи понято сотворенным, даже Его вечная сила и Божество; чтобы они были без извинения: (курсив мой)

Такое игнорирование прямого употребления Богом слова «сотворил» приводит к несостоятельному утверждению, что Бог либо сотворил, либо образовал моря, которые, конечно, не были «сотворены» как таковые и не имеют никакой «формы». . Кроме того, Бог никогда и нигде не утверждал, что моря или водоемы с «жидкой водой» были «сотворены». Это не попытка протолкнуть современную науку через Священное Писание. Большая часть нашей так называемой науки лишь постоянно сводится к пинкам и крикам против совершенных заповедей и слов Писания. Например, существует огромная разница между «творением» человеческого духа и «формированием» физического тела человека. Тем не менее, многие случайные бездельники продолжают говорить или делать выводы, что Бог «сотворил» человека из праха земного. Даже в ответах на этот вопрос ОП есть много случаев безудержного пренебрежения Божьими явными условиями сотворенного, созданного,

Итак, были ли воды созданы в первый день? Что ж, в Бытие 1:1 прямо не говорится, что они были. Конечно, в Писании прямо не говорится, что Мелхиседек был сотворен или рожден. Тем не менее, Евреям 5:1-4 требует, чтобы Мелхиседек был «человеком», чтобы быть «священником Бога Всевышнего», как утверждается в Бытие 14:18:

И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино: он был священник Бога Всевышнего.

Однако о Мелхиседеке, царе Салимском, никогда не говорили, что он подобен Иисусу — без греха. Никогда не говорили, что Он был Богом или Сыном Божьим. Более того, Мелхиседек никогда не был показан как «вечный» первосвященник, принесший свою кровь за грехи людей. Он служит ТОЛЬКО прообразом Христа, постоянно пребывая как священник и царь, но не как Сам Христос. Его начало дней и конец лет были преднамеренно скрыты от каких-либо записей человечества с конкретной целью установить прообраз «порядка» только вечного священства Христа , как показано в Псалме 110:4:

Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. (мой акцент)

Нигде он больше никогда не появляется, чтобы принести и дары, и жертвы за грехи. Каждый «тип», который был установлен на его уникальных основаниях для установления этого типа, будет показан как ущербный , чтобы исключить возможность ошибочного принятия типа за реальную вещь. Так было и с несовершенным царем Давидом как прообразом настоящего Царя царей. Его царство перешло к другим. Поэтому и воды были сотворены и прейдут со всем сотворением неба и земли, как мы видим в Мф. 24:35; Марка 13:31; и Луки 16:17, но Его слова остаются БЕЗУПРЕЧНЫМИ:

Небо и земля прейдут, но мои слова не прейдут.

… вместе с Деяниями 14:15:

И говоря: господа, зачем вы это делаете? Мы также люди с такими же страстями, как и вы, и проповедуем вам, чтобы вы обратились от этих сует к Богу живому, сотворившему небо , и землю, и море, и все, что в них: (курсив мой)

… а также Отк. 21:1:

И увидел я новое небо и новую землю: ибо прежнее небо и прежняя земля миновали; и моря больше не было. (мой акцент)

Обратите внимание, что термин единственного числа «небо» и термин единственного числа «земля» используются здесь в обоих вышеприведенных Священных Писаниях точно так же, как и в Бытие 1:1-2. Море и все, что в нем, включено в небо и землю для того, чтобы никто не запутался в мысли, что «воды» вечны, что они не были сотворены как «бесформенные и пустые», а затем «сделались» жидкими. воды под разделяющей твердью.

Следовательно, несмотря на то, что майим — красивое двойное еврейское слово, которое всегда используется в единственном числе для обозначения как невидимого СЛОВА Бога, которое есть дух и жизнь, так и видимого СЛОВА Бога во плоти как Сына Божьего/Сына человека, наконец показано, что это всего лишь прообраз, а не реальная вещь, а не Вечные Живые Воды, которых мы знаем как Иисуса, Христа.

Все, что «сотворил» Бог, было сделано из воды.

Вы должны проследить все творение в обратном направлении от его завершения в День 6, обратно к сотворению в День Первый, чтобы выяснить, что все, что «сотворил» Бог, было создано из вод, сотворенных в День Первый, точно так же, как все вещи были созданы СЛОВО. Сначала был один — и только один — водоем. Это ясно описано, как есть только ОДНО СЛОВО Бога, также ясно описанное. Воды еще не разделились в День Первый, точно так же, как «дух» СЛОВО Божие не «стало» плотью с самого начала. Они оба были «сделаны» чем-то новым — в более поздний момент времени — в этот день Я породил тебя — точно так же, как моря были «сделаны» жидкими только в более поздний момент времени — в День Третий. Поскольку в День Первый еще не было разделения этих вод, ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ И ОДНИМ И ОДНИМ СОСТОЯНИЕМ И ТИПОМ МАЙИМ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ — одним водоемом одинаковых вод.

Некоторые утверждают, что единственный водоем представлял собой смесь мутного земного вещества и жидкой воды. Согласно Писанию, этого не может быть, потому что воды не были бы пустыми, как настаивал Бог. Другие утверждают, что Земля существовала в первый день в ужасном состоянии — непригодной для жизни и пустынной — пустоши. Это предположение — мечта наяву, буйное воображение, не подкрепленное Священным Писанием. Ни в коем случае вы не можете установить доказательство Писанием об опустошении земли в День Первый — за два дня до того, как земля «сотворилась» — за один день до того, как воды даже «разделились».

Глубина и вода были двумя совершенно разными сущностями Божьего Творения в первый день.

Этот единственный водоем Day-One должен был занимать место. Это пространство должно было быть создано точно так же, как было создано майим, заполняющее это пространство. Слово «tehowm» транслитерируется как «глубокий». Было хорошо понятно, что tehowm часто ассоциируется с mayim, и Бытие 1:2 явно относится к этому случаю:

И земля была безвидна и пуста; и тьма была над бездною. И Дух Божий носился над водою.

Некоторые утверждают, что бездна была просто «обильным телом жидких вод». Эта идея должна быть отвергнута здесь, во втором стихе, потому что и у бездны, и у майима были совершенно разные панийм (лица). «Глубина» явно используется для описания области пространства.что воды наполнились. Лик вод и лик бездны должны были быть линией за линией в День Первый, потому что они должным образом показали, что не было части бездны, в которой не было бы воды, и что не было никакой части вод, существующих вне лица той бездны, наполненной ее водами. Это описание кричит о том, что существовало только ОДНО тело майим, имеющее двойственное назначение, содержащееся в ОДНОЙ области глубокого космоса, которое должно было использоваться как та самая субстанция, из которой СЛОВО Божие позже «сотворило» все вещи, которые можно было увидеть, — небесные. вещи или земные вещи — одно из двух. Это описание tehowm и mayim, каждый из которых имеет свое собственное уникальное лицо, соответственно, явно требует нашего внимания и нашего принятия их индивидуальной идентичности. Бог не только сотворил воды, но Он также сотворил пространство, которое заполнили воды.

Как нам увидеть эти два лица? – Как Писание описывает их форму?

Опять же, мы должны проследить в обратном направлении от конфигурации Неба-Земли Дня-Второго Бога, чтобы полностью понять, как это было до того, как Он разделил это ОДНО тело жидких вод в этом ОДНОм теле глубокого космоса на два тела, каждое в пределах своего собственного предназначения. космос. Бытие 1:6-8 смело и поучительно заявляет:

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды , и да отделяет она воду от воды . И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью: и стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер и утро второго дня. (мой акцент)

Только великий Автор Слов — СЛОВО Божие — мог изложить так много фактов, используя так мало слов с таким строгим воздействием, как эта часть Писания. Прежде всего обратите внимание на то, что в отличие от любых других пяти рабочих дней Бога, в которые Он «создавал» вещи, Он не проверял ракийа – твердь, – которую Он «создал» во второй день. Это требует внимания и ответов на эти два вопроса:

1. Что такое ракия? и,
2. Почему Бог не проверил и не одобрил эту ракию, как Он сделал это в отношении других вещей, которые Он «сотворил»?

В День Первый Бог «сотворил» первый «День». Он не творил в тот первый день. Тот день не был физическим явлением. Это был эдикт — закон Божий. Он провозгласил этот указ, чтобы определить промежуток времени, называемый «День». Его закон прочно «установил» (см. kuwn – H3559) как подготовку на все времена стабильного и последовательного временного промежутка , который Он назвал «Днем». Он состоял из двух частей. Во-первых, вечер, который состоял из темноты, за которым последовало утро, состоящее из периода света, продолжавшегося до тех пор, пока не наступал следующий период темноты.

Верховный Бог НИКОГДА не проверяет и не одобряет Свои собственные планы, законы или обещания.

Его инспекции происходили только после ЗАВЕРШЕНИЯ чего-то физического, что было «сделано» из воды или сделано из вещей, которые сами были сделаны из воды. Например, Он не проверял и не одобрял «небо и землю» в День Первый — день, когда Он сотворил небо и землю. Почему нет? Индивидуальные небеса и индивидуальная земля НЕ были полностью «сделаны» из воды в первый день. На самом деле, воды еще даже не разделились в первый день. В тот первый день Бог только проверил и одобрил энергию «Света» , которую Он «сформировал» из вод и завершил в День Первый. Его проверка и одобрение Земли вместе с ее Морями пришлось отложить до Третьего Дня — дня, когда глобальная Земля былазавершено . Точно так же проверка и одобрение небесных тел и их атмосфер, которые также были сделаны из воды, должны были отложиться до тех пор, пока они не были завершены в День Четвертый.

Ракия' (H7549) была протяженной ПОВЕРХНОСТЬЮ (новый "панийм", или лицо), прочно поддерживающей небесную часть вод над землей. Raqiya' происходит от raqa' (H7554), что означает бить, штамповать, выбивать, раскладывать, растягивать - как отчеканенный тонкий кусок металла, такой как сусальное золото. Он растянут чрезвычайно тонко, обеспечивая не более чем новую очень тонкую «поверхность» или «лицо», которое прочно установлено и создано посреди вод, чтобы отделить воды под этой новой поверхностью от вод над этой новой поверхностью. Этот новый лик действительно замечателен тем, что он был установлен посреди (тогда единственного) водоема, но он отделял воды «под» новым ликом от вод «над» новым ликом.Вот это замечательное заявление. Поэтому воды над твердью были прочно и прочно поставлены над всеми водами, которые были помещены и отделены в ее середине. Повсюду в водах внизу или на лице вод внизу было под водами вверху, хотя они и были посреди этих вод вверху. Подумайте об этом несколько минут.

Это новое тонкое, отчеканенное лицо не было названо «Небесами» до тех пор, пока ПОСЛЕ того, как оно не оказалось посреди вод. Сначала это был просто новый «панийм» — новое лицо. Бог назвал это новое лицо «Небесами» только в честь ОДНОГО из ДВУХ новообразованных тел майим — ДВУХ новых частей первоначально созданных вод двойного назначения. Это разделяющее лицо было названо не «Земля», а скорее Небо, что свидетельствует о том, что Бог предпочитает Небеса Земле. Небо явно помещалось «над» землей — его небесные тела ВЛАДИЛИ землей и даже ВЛАДИЛИ днём и ночью.

Бог использует ОБА Свои разделения — упомянутое ранее разделение дня и ночи и разделение неба и земли — чтобы показать, что Он предпочитает день ночи и небо земле. Оба эти ИМЕНИ возникают из Божьих заветов и таинств , а не из Его творческих действий. Первый в День Первый является «заветом» с Днем и Ночью, а другой во Второй День является «таинствами» Неба и Земли, как мы видим в Божьем обещании Израилю в Иеремии 33:25-26:

Так говорит Господь; Если Мой завет не будет с днем ​​и ночью, и если Я не установил законы неба и земли; Тогда Я отвергну семя Иакова и Давида, раба Моего, и не возьму никого из семени его владыками над семенем Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их, и милости к ним. (мой акцент)

Соответственно, дневные мечтатели и воображающие, утверждающие, что на второй день Бог создал воображаемое пространство для прилета птиц или для путешествия облаков, солнца, луны и звезд, совершенно заблуждаются, потому что Бог говорит, что Он «сотворил — завершили — только твердь, и она до сих пор остается неизменной как печально известные «таинства неба и земли» , которые обеспечивают новый разделительный лик как для Неба вверху, так и для Земли внизу. Эта ракия была «тонко выкована тогда, и сегодня она выкована тонко, что позволяет территориально соприкасаться Небу и Земле. Птица, летящая на одну шестнадцатую дюйма над землей, летит по «открытому небосводу» .

Ракия не была физической вещью, требующей проверки и одобрения. Это был просто закон или постановление, которое было названо в честь только одного из двух образовавшихся водоемов после того, как единое тело было РАЗДЕЛЕНО, точно так же, как промежуток времени, День, был назван в честь только одного из двух образовавшихся световых условий, когда Бог РАЗДЕЛИЛСЯ. свет из тьмы — ЛИНИЯ НА ЛИНИИ, ЛИНИЯ НА ЛИНИИ, ТУТ НЕМНОГО И ТАМ НЕМНОГО. Никакое третье промежуточное тело, такое как атмосфера, не было прямо сказано, что оно было создано или сотворено, ПОЭТОМУ: НЕ ТРЕБУЕТСЯ НИКАКОЙ ПРОВЕРКИ И УТВЕРЖДЕНИЯ - И НИ ОДНОГО НЕ БЫЛО ДАНО.

Учитывая доказанный в Писании факт, что Бог по закону установил новый лик посреди первоначальных вод для Неба и Земли, а также доказанный в Писании факт, что все воды Первого Дня изначально содержались в « лицо бездны» . Остается вопрос: «Какова была общая форма бездны во время Бытие 1:2 и где библейское доказательство ее формы?»

Глубокий - tehowm (H8415) означает: бездна, глубины, глубокие места, бездна, бездна, море. Как говорилось ранее, глубина часто ассоциируется с водой. Это означает наличие большого третьего измерения , а не просто плоской длины и ширины. Например, я мог бы использовать очень большой циркуль, чтобы нарисовать очень большой «круг» на очень большой плоской поверхности, но ни этот круг, ни какая-либо часть поверхности, заключенная в этом круге, не считались и не могли считаться будучи либо «глубоким», либо «глубиной».

Иногда глубина используется как альтернативное выражение моря или другого большого водоема. В этом случае предполагается, что этот водоем имеет большую глубину, а не просто ширину и/или длину. Длинный широкий мелкий ручей нельзя было назвать «глубоким». Это было бы точно так же, как высокий худощавый мужчина вполне может называться «стройным» в качестве альтернативного выражения к его имени, но если бы полицейский отчет содержал описание «стройного», находящегося по ту сторону забора в определенное время, время, это, вероятно, вызвало бы упрек офицера в любом полицейском участке. Слово tehowm всегда используется в значении глубины или глубины, часто в связи с водами.

Тот факт, что tehowm часто используется в отношении воды, не означает, что это физическая вода. Во всем Священном Писании вода и бездна или глубина рассматриваются как совершенно разные вещи.

(Исх. 15:8): И от дуновения твоего собрались воды , потоки встали, как груда, и застыли бездны в сердце моря. (мой акцент)

(Втор. 8:7): Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в добрую землю, в землю потоков вод , источников и бездн , вытекающих из долин и холмов; (мой акцент)

(Пс. 32:7): Он собирает воды морские в кучу, складывает бездну в хранилища.

…и, конечно, даже показывая нам, что у них разные лица в Быт. 1:2:

И земля была безвидна и пуста; и тьма была над бездною . И Дух Божий носился над водою .

Глубокое панийм в Бытие 1:2 — это множественное число (но всегда используемое в единственном числе) от неиспользуемого существительного панах, которое означает поворачиваться; по смыслу, к лицу.

Сферическая форма «лик бездны»

Притчи 8:22-23 показывают, что ГОСПОДЬ обладал Мудростью еще до Своих древних дел – еще до того, как начались дела творения:

Господь обладал мною в начале пути Своего, прежде древних дел Своих. Я был создан от века, от начала, или когда-либо была земля.

Стихи 24-26 продолжают говорить о том времени, предшествующем Его древним делам, относящимся к Его делам по сотворению, формированию и утверждению небес и земли с их морями, источниками и сушей:

Когда не было глубин , я был рожден; когда не было источников, изобилующих водой . Прежде чем были поставлены горы, прежде холмов Я был рожден: Он еще не сотворил ни земли, ни полей, ни самой высокой части праха мира .

Затем Мудрость говорит о том, чтобы продолжать быть «им» , как человек, воспитанный «с» ГОСПОДОМ во время этих работ по созиданию, формированию и установлению, в стихах 27-29:

Когда Он уготовлял небеса, я был там; когда Он полагал циркуль на лице бездны ; Когда Он устанавливал облака вверху ; когда Он укреплял источники бездны ; не должен передать его заповедь: когда он определил основания земли: (выделено мной)

ВНИМАНИЕ: Первой работой, выполненной ГОСПОДОМ вместе с Мудростью, было приготовление небес путем установления внешнего ограничения «глубины» всего тела сотворенных вод — того ЕДИНОГО тела невидимых газообразных вод, которым «все вещи видели» были «сделаны». В стихе 27 подчеркивается, что ГОСПОДЬ сначала имел дело с лицом той самой глубины сотворенных вод ( Быт. 1:2) , из которой все было создано, придав им округлое лицо, установив циркуль на лице бездны . В этот момент еще не было ничего из того, что еще не было «сотворено», что перечислено в стихах 24-26. Это был первый шаг в подготовке небес. Он установил бы пределы внешних границо Божьем скором завершении всего творения, потому что небеса должны были стать его внешней границей. Компас использовался не на плоской поверхности, а на трехмерной области пространства.

Слово «установить» в переводе с иврита «чакак» может означать: декретировать, вписывать, прослеживать, отмечать, гравировать, изображать или управлять. Сфера — это трехмерная фигура, имеющая ширину, глубину и высоту, но только одну грань. Соответственно, Слово Божье, используя несколько избранных слов по сравнению с моей слабой попыткой объяснить, Говорит нам, что Он установил, что лицо бездны имеет (по крайней мере, в целом) сферическую форму с помощью компаса, прежде чем он создал, сформировал и установил небеса (множественное число) и земля. Оглядываясь назад, не были ли все миры также сферическими, будь то твердая материя или газообразная материя? Разве это не лицо, которое поворачиваетсятоже сферической формы? Разве теперь не имеет смысла, что сферическая земля посредине неба — остаток бездны — требует, чтобы мы, по крайней мере, рассмотрели СЛОВО Божие, как ясно сказано, относительно инструмента, который Он использовал, чтобы установить или начертать форму? глубины?

Это отличный вопрос!

Ваш вопрос, однако, предполагает, что начало Бытия описывает творение ex nihilo, то есть Бог создает вселенную из ничего. Это действительно было преобладающим иудео-христианским взглядом на протяжении последних 2000 лет. Однако библеисты начали оспаривать эту точку зрения, когда они сравнили рассказ о сотворении из Бытия с другими космогониями ANE, и заметили, что сотворение ex nihilo просто не фигурирует в их повествованиях . В языческой философии считалось, что вода и даже сама материя вечны; что нужно было объяснить, так это порядок, который мы видим во вселенной, и который приписывался божественному вмешательству богов.Библия, хотя и отвергает языческое верование во многих богов, не отвергает точку зрения, что материя или сама бесформенная земля вечны (ср. Кохелет 1:4), она просто заменяет множество богов одним всемогущим богом, образовавшим бесформенную пустоту и хаос в порядок и единство. Самое простое прочтение начальных стихов Бытия состоит в том, что Бог сформировал мир из ранее существовавшего изначального бесформенного массива суши в место, пригодное для жизни людей и животных. Почитайте например этого автора

Почти каждый сохранившийся отчет о сотворении из Египта, например, представляет изначально существовавшее до сотворения состояние тьмы, водного хаоса и еще не сформированной суши. Это особенно верно в случае с египетской космогонией из Гермополя, чье изначальное состояние до сотворения почти идентично тому, что представлено в Бытие 1:2. Персонифицированная как предсуществующие боги, эта конкретная космогония говорит о первобытной тьме, первобытной бесформенной земной массе или холме и первобытных бурлящих водах, благодаря разделению которых земля и небеса были сформированы и названы...

Итак, чтобы ответить на ваш вопрос, когда были созданы воды, и почему Библия не говорит нам об этом? Ответ прост: библейские авторы предполагают, что воды существовали всегда, и объяснение не требуется и не оправдано. Библейский автор просто рассказывает, как этот бесформенный техом и хаотическое море, поглотившее землю, был приручен и превращен в обитаемое место, где люди и рыбы могли жить бок о бок в единстве и гармонии.