Что мешало бегству рабов в классической Греции?

ВСТУПЛЕНИЕ

Во-первых, важно отметить, что греческие (и другие) рабы выполняли множество работ, и один только этот факт мог повлиять на вероятность побега раба:

Статус рабов и условия, в которых они жили, отчасти зависели от того, какую работу они выполняли… Некоторые рабы получили формальное образование и обучение и сумели занять руководящие должности в бизнесе и промышленности… Рабы. ...мог также занимать руководящие должности и наблюдать за работой других рабов....

Источник: Теодор М. Сильвестр, Рабство на протяжении всей истории.

На другом конце спектра,

Некоторые из самых тяжелых работ для рабов были на фермах, но худшая возможная участь для раба заключалась в том, чтобы быть отправленным в шахты, где часы были долгими, работа была непосильной.

Источник: Сильвестр

Таким образом, невозможно сделать обобщение о том, почему они сбежали или не сбежали, и необходимо также учитывать характер человека - древние источники говорят о том, что некоторые рабы были кроткими, а с другими было трудно справиться. Также невозможно сказать, какой процент рабов сбежал, но мы знаем, что некоторые сбежали.

ПРИЧИНЫ, ПОЧЕМУ РАБЫ НЕ БЕГАЛИ

Есть множество причин, по которым многие рабы не сбежали:

1. Рабам, приобретенным в результате завоевания, по крайней мере в некоторых случаях было бы трудно вернуться домой либо потому, что их город все еще находился под контролем завоевавшей державы, либо потому, что там для них ничего/никого не осталось (например, Мелос ).

2. Некоторые рабы были рождены в рабстве, другие были брошенными младенцами (в результате практики обнажения младенцев ), которых находили и воспитывали как рабов. В обоих случаях у них не было «дома», куда можно было бы пойти, и они не были гражданами какого-либо государства (главный недостаток в классической Греции).

3. Других в детстве продали в рабство – в таких обстоятельствах трудно вернуться к родителям. Это было обычным явлением для фракийцев .

4. Некоторые люди стали рабами из-за крайней бедности - рабство по крайней мере обычно означало еду и место для проживания. Однако в Афинах Солон (ум. Около 558 г. до н.э.) объявил долговое рабство афинских граждан незаконным и освободил всех порабощенных афинян.

5. Страх быть пойманным. Пьеса поэта-комика Антифана «Драпетагос» ( «Ловец беглых рабов» или «Ловец беглых рабов» ) свидетельствует о том, что некоторые рабы явно убегали, но в то же время те, кто убегал, не могли ожидать, что их хозяева не предпримут каких - либо действий по их устранению. Это. Риск был немалый: быть пойманным вполне могло означать обмен относительно удобного положения на работу в серебряных рудниках , что, вероятно, было худшей участью для раба.

6. Утверждалось, что некоторые рабы очень сблизились со своим хозяином или госпожой и, как правило, были довольны своей долей или даже почти частью семьи:

Некоторые предполагают (например, Westermann 1955: 18), что рабы не могли восстать там, потому что с ними обращались относительно хорошо и они были довольны.

Источник: К. Брэдли, П. Картледж (ред.), Кембриджская история рабства.

Обратите внимание также

Трагический характер Медеи, описанный Еврипедом , доверил свои самые глубокие чувства няне, которая и советовала, и утешала ее в трудные минуты.

и

На надгробиях стоящих афинских женщин часто изображаются сцены знакомства между умершей и ее спутницей-рабыней.

7. Также утверждалось, что более широкое рассредоточение рабов в Афинах ( за исключением копей Лавриона ) было фактором, не позволявшим рабам восстать:

Однако Пол Картледж (2001b) предположил, что Афины во многом отличались от современных обществ, переживших восстания рабов. В Афинах было меньше рабов (треть или меньше), и они были рассредоточены относительно небольшими группами с относительно личными отношениями со своими хозяевами.

Источник: К. Брэдли, П. Картледж (ред.), Кембриджская история рабства.

8. У рабов, у которых было бы больше причин сбежать, были бы самые тяжелые задачи. Ярким примером здесь могут быть рабы, работающие в Копях Лауриона, но они были под охраной и иногда (по крайней мере) прикованы цепями (но об этом подробнее см. Ниже).

9. Последний фактор заключается в том, что исследования показывают , что подавляющее большинство рабов в Афинах (по крайней мере), вероятно, были либо не греками, либо греческими женщинами/детями, поскольку греческие мужчины, захваченные в плен в войнах между греческими государствами, обычно предавались смерти, а не порабощенный. Актуальность этого заключается в том, что молодому, здоровому греческому мужчине было бы легче сбежать, чем «варвару» (менее далекому от безопасного/родного города) и женщине/ребенку (в среднем лучше способному уклоняться от охотников за рабами).

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЕГЛЫХ РАБОВ

Мы знаем, что некоторые рабы действительно убегали, как это упоминается в ряде древних источников. Например, в «Воспоминаниях» Ксенофонта .

Сократ выражает удивление по поводу того, что люди иногда прилагают больше усилий для охоты на беглецов (или ухода за больными рабами), чем для того, чтобы взращивать друзей, которые гораздо полезнее.

Источник: К. Брэдли, П. Картледж (ред.).

Кроме того, Фукидид упоминает, что

Афины наказали город Мегара (среди прочего) за укрывательство беглецов (Фуки. 1.139–40).

Источник: К. Брэдли, П. Картледж (ред.).

В дальнейшем,

В нескольких судебных речах упоминается, что владельцы гонялись за беглыми рабами (Пс. Демосфен 49.9, 53.6)3. Путешествие за беглецами могло быть рискованным делом, но эти тексты не означают, что это было необычно. Есть также некоторые эпиграфические свидетельства (SEG iii 92.9–19).

Источник: К. Брэдли, П. Картледж (ред.).

Есть также упоминание о бегущих рабах, отмеченное Р. Зелником-Абрамовицем в « Не полностью свободных » ,

Сократ, говоря о хорошем управлении имением, утверждает, что есть хозяйства, в которых рабы скованы и все же пытаются убежать, тогда как в других хозяйствах, хотя они и не окованы, они готовы работать и остаются.

Наконец, произошло крупное восстание , когда тысячи рабов бежали в близлежащую Децелею после поражения афинян от рук Спарты в 413 г. до н.э. во время Пелопоннесской войны .

ОТЛИЧЕНИЕ РАБОВ ОТ ГРАЖДАН

Как отмечалось в вопросе, рабов легко можно было принять за граждан. По этому поводу Дж. В. Робертс говорит:

Сходство в одежде неудивительно, учитывая известное совпадение занятий: горожане и рабы-ремесленники выполняли одни и те же задачи за одинаковую заработную плату.

Источник: Дж. В. Робертс, Город Сократа (2-е изд.).

Также вполне вероятно, что избранный раб богатого афинянина будет лучше одет, чем некоторые менее обеспеченные граждане. Однако справедливо предположить, что афинских граждан нельзя было найти на определенных работах, например, в шахтах.

Есть свидетельства путаницы даже среди древних историков в отношении Аргоса после их поражения при Сепее от рук Спарты в 494 г. до н.э. относительно того, были ли люди, защищавшие Аргос после катастрофического поражения аргосской армии, рабами или местными земледельцами.

По словам Костаса Влассопулоса , неудивительно, что, поскольку

Рабы и свободные люди занимались одними и теми же профессиями; это совпадение сделало невозможным дифференциацию статуса исключительно на основе профессии или условий жизни. Таким образом, многие рабы имели возможность воспользоваться этим размытием личности, чтобы избежать обнаружения и создать для себя лучшие условия.

Единственное свидетельство, которое я нашел для какой-либо «маркировки» раба, это у Дж. У. Робертса:

Пойманный беглый раб мог ожидать, что его заклеймят.

ЗАПИСКА О СПАРТЕ

ЕСЛИ считать мессенских илотов рабами (чего многие историки не считают, предпочитая называть их крепостными), то было несколько восстаний против спартанского владения землей и людьми. Однако по большей части илоты Мессении не были «беглецами» — в конце концов, Мессения была их домом.

Однако афиняне помогли основать город Наупактос.

как убежище для освобожденных бывших илотов во время великого восстания после землетрясения 460-х гг.

Источник: Пол Картледж, «Спартанцы ».

Впоследствии, на протяжении многих лет, несколько илотов действительно бежали из контролируемой спартанцами Мессении в Наупактос, но в основном они оставались на месте. Это было, скорее всего, потому, что они считали землю своей (так зачем им переезжать). Кроме того, несмотря на то, что они были рабами / крепостными, их спартанские повелители оставили им достаточно своей продукции, чтобы выжить.

Другие источники

С. Мурнаган, Женщины и рабы в классической культуре

Роберт Осборн, Классическая Греция, 500–323 гг. до н.э.

Р. А. Томлинсон, Аргос и Арголид

М. Ганн и Дж. Уиллен, «Пять тысяч лет рабства»