Что на самом деле происходит, если женщина подвергается возложению рук при рукоположении?

Что на самом деле происходит, если, согласно католической церкви, женщина должна быть предметом возложения рук при рукоположении?

Короткий ответ - ничего .

Рассматриваемая женщина не рукоположена, даже после прохождения рукоположения.

Папа Иоанн Павел II в своем Апостольском послании Ordinatio Sacerdotalis очень ясно высказался по этому поводу.

Священническое рукоположение, передающее возложенную Христом на Своих Апостолов должность учить, освящать и управлять верными, в католической церкви с самого начала всегда предназначалось только мужчинам. Эта традиция также добросовестно поддерживается Восточными церквами.

Кроме того, тот факт, что Пресвятая Богородица, Матерь Божия и Матерь Церкви, не получила ни миссии, присущей апостолам, ни служебного священства, ясно показывает, что недопущение женщин к священническому сану не может означать, что женщины менее достоинство, и это не может быть истолковано как дискриминация по отношению к ним. Скорее, это следует рассматривать как верное соблюдение плана, приписываемого мудрости Господа вселенной.

Хотя учение о том, что священническое рукоположение должно принадлежать только мужчинам, было сохранено постоянным и всеобщим Преданием Церкви и твердо проповедуется Магистериумом в его более поздних документах, в настоящее время в некоторых местах оно тем не менее считается все еще открытым. для дебатов, или решение церкви о том, что женщин нельзя допускать к рукоположению, считается имеющим лишь дисциплинарную силу.

А потому, дабы рассеять всякое сомнение относительно дела великой важности, относящегося к самой Божественной конституции Церкви, в силу моего служения конфирмации братьев (ср. Лк 22, 32) я заявляю, что Церковь не имеет никакого права наделять женщин священническим рукоположением, и что это суждение должно быть окончательно поддержано всеми верными Церкви.

Таким образом, мы видим, что рукоположение женщин в священство — это не вопрос и не простая церковная дисциплина, а скорее то, что Церковь не имеет истинной власти (власти) от Христа принимать женщин в Священные Ордены.

В католической церкви епископ подвергается latae sententiae отлучению от церкви , если он пытается возложить священный сан на женщину вместе с женщиной, которая пыталась получить хиротонию.

«Посвящение» женщины в Таинство Священства запрещено католической церковью. Подобное рукоположение влечет за собой автоматическое отлучение от церкви как лица, совершающего «рукоположение», так и человека, «рукоположенного».

«Для католиков важно понимать, что они не могут получить действительное Таинство, такое как Крещение, Исповедь или Евхаристия, от отлученного от церкви человека. Католики никогда не должны посещать так называемую мессу, на которой председательствует отлученный от церкви человек.

Канонический закон гласит, что только крещеный мужчина действительно получает священное посвящение ( Канон 1024 ).

На мой взгляд, есть вопрос, аналогичный вопросу о «перекрещении». Если кто-то, кто уже крещен, подвергается обряду крещения во второй раз, это не имеет никакого эффекта. Как однажды сказал мой священник о моем друге, который присоединился к баптистской церкви: «Он не крестился заново: он просто промок».

Фраза в Канонах:

Каждый человек еще не крещеный и только такой человек способен креститься. (Канон 864)

Эквивалентная фраза для рукоположения

Только крещеный мужчина действительно получает священное посвящение. (Канон 1024)

Между ними очевидна аналогия.

Обратите также внимание на слово «действительно». В канонах это противопоставляется «законно». Рукоположение человека в другую епархию без разрешения его епископа является незаконным (т.е. незаконным по церковному праву). Рукоположение женщины недействительно (т.е. не рукоположение).

Точно так же и для Евхаристии нельзя использовать водку вместо вина: это недопустимо. Не носить облачения было бы незаконным, но мессу все равно можно было бы отслужить на законных основаниях.