Что означает Бытие 20:7, что Авраам — пророк?

Как Иеремия описывает истинного пророка

«Ибо кто из них стоял в совете Господа, чтобы видеть и слушать слово Его, или кто внимал слову Его и слушал?» Иеремия 23:18 ЕСВ

Это тот, кто стоял в совете Господа и видел и слышал Его слово.

Что касается того, было ли это сделано на божественном совете, описанном Михей 2 Паралипоменон 18, или в физической форме, когда Авраама посетил Бог, Бытие 18 принимает форму трех лиц (а не Бога и двух ангелов) еще предстоит обсудить. .

Однако по определению, данному Иеремией, Авраам был бы пророком, находящимся в совете Божьем и слышащим Его слова, которые Авраам передал своим потомкам и которые записаны для того, чтобы мы могли их прочитать сегодня.

На мой взгляд, Авраам определенно вошел в небесный божественный совет и услышал голос Божий, как и другие пророки древности (в духе).

Мне кажется, что краеугольным камнем в этом вопросе является использование и понимание слова «пророк» в 1-м веке. и раньше, так как оно имело более многогранное значение, чем в последнее время в «христианских» кругах. Кроме того, в нашем 20-м/21-м веке оно в первую очередь применяется к человеку, предсказывающему исключительно будущее, тогда как в 1-м веке и ранее этого не было.

Мы должны попытаться понять священные писания глазами и умом людей, которые живут в то время в соответствии с культурой и обычаями и т. д. своего времени, а не нашего. Казалось бы, слово «пророк»* имело/имеет ударение на предсказывание*, а не на предсказание или цитату из «Словаря к Ветхому и Новому Завету» Ред. Спирос Зодиатес, TH.D в «Еврейско-греческой учебной Библии», AMG Pub. стр. 172:-

«Пророк пророчествует, но тот, кто пророчествует, не обязательно пророк»**.

* или «дальше» и «говорить» или «тот, кто говорит открыто». — Vine’s Expos. Дик. Би. Слова 'стр. 492-3

*Примечание: Еврейское слово, переведенное с помощью слова «пророк», — это «наби», имеющее то же основное значение, что и греческое «пророк», означающее «тот, кто говорит за другого или «его уста» (Vine’s Expos. Dic. of Bi. Words' pp. 190), который, очевидно, включает в себя рассказ о будущих событиях, но не только об этом, например, Исход 4:16, 7:1. .

** СЗТ Титу 1:12 «Один из них, их собственный пророк *, сказал: «Критяне всегда лжецы, хищные звери, безработные обжоры».

* Эпименид, критский ПОЭТ шестого века. до нашей эры

Я думаю, это говорит о том, что то, как мы сегодня видим использование и значение древних слов, отличается от того, как они использовались или понимались в I веке или около него или до этого времени. Мое исследование показывает мне, что слово «пророк» (и связанные с ним слова) имеет гораздо более широкое значение, чем то, которое мы сегодня привыкли видеть. Пророк может показаться мудрым человеком, толкователем вдохновленного оракула, проповедником Божьего слова или воли (например, глашатаем), поэтом и, наконец, предсказателем событий . Таким образом, Авраам был «Пророком» в том смысле, что он делал все вышеперечисленное как патриархальную главу благочестивой семьи и праотца Божьего древнего народа Израиля, что привело к тому, что Мессия и христианское собрание говорили о Божьем обетовании ему и его потомству: -

СЗТ Римлянам 4:16, 17 «Потому и через веру, чтобы было по незаслуженной доброте, чтобы обетование было верным для всего семени его, не только для тех, кто соблюдает Закон, но и тем, кто придерживается веры Авраама, который есть отец всем нам.

Слово Божье говорит, что Авраам был пророком, хотя его призвание отличалось от призвания других пророков. Он был вызван Богом из своего народа, своей семьи и своих предков, которым он повиновался, и Бог призвал его построить новый народ, что он и сделал.

Во-вторых, Бог открыл ему разрушение Содома и Гоморры, поэтому он, должно быть, послал весть этим народам через своего племянника Лота, который позже был спасен из этого места. Он даже ходатайствовал за Содом и Гоморру. Кроме того, Авраам утверждал, что Бог один для тех людей, которые поклонялись многим богам!