Я бы вкратце реконструировал из Бытия обстоятельства, приведшие к такому изменению имен.
В самом начале Своей беседы с Аврамом Бог говорит Авраму:
Ген.: 12:2 (NET)
Тогда Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, чтобы ты являл собой пример божественного благословения.
В это время ему было 75 лет и Бог говорит ему, что его потомство будет многочисленным (Быт.13:16). Но из-за своего преклонного возраста Аврам спрашивает Бога, как это может быть, когда он продолжает быть бездетным, и имеет ли Он в виду, что Элиезер Дамаскин будет наследником, чтобы это сбылось. (Быт.15:2-3). В стихе Быт. 15:4 Бог говорит Авраму, что сын, рожденный от его собственного тела, будет наследником.
Но затем, возможно, из-за недостатка веры в Божье обетование, у Сары не хватило терпения доверять Богу, и она отдала Авраму свою девушку-мазь Агарь (Бытие 16:2). Мы можем понять, что Измаил родился, потому что Авраам и Сарра не доверяли Богу исполнить Его обещание, что их потомки будут от них обоих.
Авраму было 86 лет, когда Агарь родила Измаила. (Быт.16.16). После этого в Библии нет записи о 13 годах жизни Аврама после рождения Измаила. Через 13 лет, когда Аврааму исполнилось 99 лет, Бог наставляет Авраама ходить перед Ним непорочно:
Быт. 17:1-2 (NET)
Когда Авраму было 99 лет, Господь явился ему и сказал: «Я — суверенный Бог. Ходи предо Мною и будь непорочен. Тогда Я поставлю завет Мой между Мною и тобою и дам тебе множество потомков».
Здесь Божий упрек, кажется, указывает на то, что в течение этих 13 лет Аврам не ходил перед Богом, и в результате его жизнь была полна порицания. Также обратите внимание, что Бог снова представляет себя как «Бог всемогущий». Бог ставит перед Аврамом условие, говоря: ходи предо Мною непорочно, и только тогда Он «подтвердит» Свой завет между Ним и Аврамом. Здесь мы видим, что прежний завет не был действителен в течение этих 13 лет, и Бог хочет снова подтвердить то же самое. Итак, Бог снова возобновляет Свой завет с Аврамом:
Быт. 17:4-6 (NET)
«Что касается меня, то вот мой завет с тобой: ты будешь отцом множества народов. Ваше имя больше не будет Аврамом. Вместо этого твое имя будет Авраам, потому что Я сделаю тебя отцом множества народов. Я сделаю вас чрезвычайно плодотворными. Я произведу от вас народы, и от вас произойдут цари.
Обратите внимание, что в Быт. 12:2 речь идет только об одном великом народе, тогда как в Быт. 17:4-5 Бог говорит о множестве народов. Здесь Бог меняет имя Аврама на Авраама и Сару на Сарру. Итак, Аврам (благородный отец) становится Авраамом (отцом многих), а Сара (принцесса) становится Сарой (матерью народов).
В чем смысл смены имён? Что это символизирует? Есть ли какое-либо отношение этого изменения к будущему приходу мессии и, следовательно, к множеству народов (христианству)?
Аврам к Аврааму
Бог обещал Авраму, что у него будет сын, и что это будет от его жены Сары. Имя Аврама означает «Возвышенный Отец», что, возможно, смущало его, поскольку он старел без детей. Это соответствует Божьему обетованию, но он получил это имя не от Бога, а от своего отца.
Бог дает ему имя «Авраам», что означает «отец многих». Это подтверждает Божье обещание Аврааму, что у него не только будет сын от Сары, но и что он станет отцом многих народов. Это верно через Измаила, Исаака и сыновей Хеттуры — жены, которую он взял после смерти Сары.
Сара к Саре
Что касается превращения Сары в Сару, то разница более тонкая: от «принцессы» до «принцессы многих». Очевидно, это относится не ко многим нациям как таковым, а ко многим людям. Это важно, потому что Сарра была матерью одного народа, а Авраам был отцом многих народов. Тем не менее, имя исходит от Бога и является знаком обещания, которое Бог дал ей.
Призыв Аврама быть безупречным
Интересно, что Аврам получает призыв ходить праведно. Прежде Адам был создан по образу Божьему, а Ной оказался праведником, безупречным среди людей своего времени. Авраам, однако, изначально не соответствовал этому стандарту. Он не раз лгал о своей жене.
Однако к настоящему времени Бог уже во многих отношениях благословил Аврама, поэтому он был уверен, что Бог с ним. Однако ему, возможно, еще предстояло полностью отдаться Богу. Не то чтобы он был полон вины, но и не был безупречен. Таким образом, Авраам, которого Бог избрал стать получателем нового завета, через который Бог откроет Себя миру, был призван к святой жизни до исполнения Богом обетования.
Новое имя для верующих
Подразумевается, что мы все получаем «имена» от мира — богатый ребенок, умный ребенок, толстый ребенок, медлительный ребенок, спортсмен. Однако у Бога есть обетование и для нашей жизни, и Его имя для нас другое. Оно выражает наши личные отношения с Богом и то высокое значение, которое Он придает нам.
Ибо Я знаю планы, которые у Меня есть для вас, говорит Господь, планы на благо, а не на бедствия, чтобы дать вам будущее и надежду. Иеремия 29:11 NAS
Имеющий уши да слышит, что Дух говорит церквам. Тому, кто победит, я дам немного сокровенной манны. Я также дам этому человеку белый камень с новым именем, написанным на нем, известным только тому, кто его получит. Откровение 2:17 NIV
Согласно Сефер ха-Яшар, древнему мидрашу, который имеет предысторию во многих повествованиях Торы, Фарра, отец Аврама, был назначен Нимродом «принцем». Аврам родился поздно в жизни Фарры, и, как заявление в честь себя, Фарра назвал его из-за его собственной гордости «возвышенным отцом». Вы действительно должны расспросить парня, который назвал бы своего сына: «Мой папа — важный человек». Аврам уже был призван в Ханаан и повиновался, когда Бог наконец переименовал его. Когда Бог изменил его имя на Авраама, он не только лишил его наследия отца, но и дал ему его собственную великую личность перед Богом. Его имя было и обещанием, и благословением. В Новом Завете, в частности в Откровении, Иисус обещает переименовать всех своих братьев (своих последователей) в следующей жизни,
Очень многие имена людей, которые мы находим в Книге Бытия, имеют значения, вполне соответствующие истории соответствующих лиц. Например, сына Авраама зовут Исаак ( Ицхак ), что означает «Он смеется», ссылка на Авраама, который смеется, когда ему говорят, что он станет отцом сына в возрасте ста лет. Иаков ( Яакоб ) буквально означает «Тот, кто берет за пяту» (см. Бытие 25:26 ), производное от «акебх» (пятка). По мере развития истории Иакова его имя меняется на Израиль ( Исраэль ), значение которого неясно, но часто переводится как «Боровшийся с Богом» или «Спорящийся с [или против] Бога».
Как сказано, Аврам означает «благородный отец» или, возможно, лучше «возвышенный отец», а Авраам означает «отец многих». В чисто светском смысле кажется странным, что Фарра назвал своего сына «Возвышенным Отцом» (Аврамом), но некоторые ученые видят добиблейское объяснение, которое, будучи добиблейским, вероятно, выходит за рамки этого вопроса. По мере развития истории Аврама его роль отца или предка множества людей становится актуальной, поэтому, в соответствии с обычной практикой в Книге Бытия по использованию значимых имен, его имя меняется на «Отец многих» (Авраам).
Сарай, конечно, означает «Принцесса», но и Сара тоже, а не «Принцесса Множества». Роберт Б. Вальц говорит в «Библии в истории », стр. 190, что Сара — это просто более архаичная форма имени Сара, и что оба слова означают «принцесса». Леон Р. Касс поддерживает этот перевод в книге «Начало мудрости: чтение Бытия» . Подразумевается, что упоминания о Сарае относятся к периоду архаического иврита, тогда как упоминания о Саре относятся к более позднему периоду, и что Редактор объяснил это развитие как решение Бога. Как сестре и жене Аврама, вполне уместно, что ее настоящее имя было «Принцесса» (Сара/Сарра).
Эндрю