Что означает Довид Мелех Исраэль Хай Вкаям?

Рама ( 426:2 ) цитирует Рабейну Бахью, который говорит, что царство Давида, сравниваемое с луной, будет обновляться подобно луне; и евреи вернутся к своему мужу, Б-гу. Мишна Брура (в Биур Галаха) цитирует При Хадаш заявление в Рош ха-Шана 25а, что это было послание, которое они послали.

Интересно, что Стропковский Ребе, раввин Авраам Шалом Хальберштам, потомок Шиноверского Ребе, процитировал (в речи в Лос-Анджелесе в субботу вечером, 7 Швата 5767 г.) аналогичный Мидраш (Исход Рабба §8), в котором говорится, что когда царь Соломон Открывая Первый Святой Храм, он столкнулся с некоторыми трудностями, пытаясь втиснуть Святой Ковчег шириной десять локтей в Святое Святых, вход в которое также имел ширину ровно десять локтей. Чтобы исправить положение, царь Соломон призвал к заслугам своего отца, царя Давида, чтобы ХаШем совершил чудо и спас его от великого смущения. Он принес гроб своего покойного отца в Святой Храм, после чего его отец, царь Давид, воскрес из мертвых (хотя см. параллель с этим мидрашем в Ялкут Шимони, Пророки, §193, где эта деталь не упоминается).

Основываясь на этом мидраше, рабби Хальберштам пришел к выводу, что постановление о том, что всем людям суждено умереть, заключается в том, что если кто-то жив, то он должен умереть, но если человек уже умер и воскрес, нет никакого указа, что он когда-либо должен умереть. снова умереть. Поэтому он объяснил, что после того, как царь Давид воскрес из мертвых, он был жив и, более того, он будет продолжать жить, потому что пределы человеческой смертности не распространяются на того, кто уже испытал смерть и вернулся из мертвых.

Это объясняет интерпретационную аномалию в противопоставлении Иакова и царя Давида, поскольку относительно состояния жизни Иакова Талмуд просто говорит (Таанис 5b, см. Раши к Бытие 49:33, который доказывает это на основе коннотации стиха из Священного Писания): « Иаков, наш отец, не умер». Напротив, популярный рефрен, провозглашенный еврейским народом на протяжении многих поколений источником вдохновения в трудные времена, гласит: «Довид Мелех Исраэль Хай В'Кайам», что означает «Давид, царь Израиля, жив и вынослив». (Эта фраза встречается не только в народных песнях, но и является литургической частью многих радостных событий (таких как Кидуш Левана и его объединение с фразой Мазел Тов).) Иаков просто не умер, но царь Давид не только остался жив , но продолжает жить и никогда не умрет.

Источник: я сам слышал это от него, см. http://rchaimqoton.blogspot.co.il/2007/07/completing-mitzvah.html .

Возможно, поскольку мессия должен происходить из рода царя Давида и еще не пришел, это отсылка к тому, что придет через линию царя Давида и является ее продолжением? Он существует и живет?

Просто мысль обычного парня.

Li'het chavereem

Я думаю, объяснение может заключаться в том, что Гемара говорит, что Давид никогда не спал более «шестидесяти вдохов» подряд, чтобы не ощутить вкус смерти (сон считается 1/60 смерти), поэтому он всегда оставался в категории из "живых"