Каким образом Давид был потомком Мариам?

В Соте 11б говорится , что дома, которые были даны Йохевед и Мириам, интерпретируются как царство, а в гемаре говорится, что Давид происходит от Мириам. Я хотел бы знать, как это возможно, учитывая, что Мириам вышла замуж за Калева, а родословная Довида явно не из этой линии ни с той, ни с другой стороны. В Диврей ха-Ямим I, главах 2 и 4 , недвусмысленно показано, что Давид происходит от Рама, брата Калева.

Разве межшеветские браки не были обычным явлением?
@Noach В пустыне это было запрещено
@DoubleAA, если бы их потомки должны были жениться в пустыне, учитывая, что Шевет Леви, похоже, был в основном сосредоточен в Иегуде, было бы неудивительно, если бы в прошедшие сто с лишним лет были отношения.

Ответы (1)

Руфь 4:18-22

Перец, Хецрон, Рам, Аминадав, Нахшон , Салмон, Вооз, Овед, Ишай, Довид.

Нахшон был наси Иегуды во время Исхода.

Сота 11б говорит, что Давид произошел от Мариам. Однако Калев не упоминается. Некоторые комментаторы связывают Давида, которого звали Эфрати, с Мириам (Эфрат) и говорят, что один из ее потомков женился на семье (возможно, на жене Нахшона, Салмона, Оведа или Ишая).

Например, незаконное происхождение династии царя Давида.

Талмуд говорит (Сота 11б), что, поскольку Мириам помогла своей матери Иохаведе спасти еврейских младенцев в Египте, Мириам заслужила, чтобы династия царя Давида происходила от нее. Доказывает, что Мириам была праматерью царя Давида, объясняя, что Мириам зовут Эфрат[23], после того как Халев вылечил ее после ее смертельной болезни[24], а царь Давид известен как Эфрат[25]. Раввин Шмуэль Элиэзер Эйдельс (1555-1631) спрашивает [26], что родословная царя Давида прослеживается в конце книги Руфи (как упоминалось выше), однако ни Мириам, ни ее муж Халев не указаны как предки царя Давида. . Рабби Эйдельс предполагает, что Рам, сын Хецрона, правнук Иуды, был тем же человеком, что и Халев. Однако он опровергает такую ​​возможность, потому что Халев на самом деле был братом Рама, как видно изПаралипоменон 1 2: 9 , в котором перечислены Йерахмиэль, Рам и Халев, называемые там «Целув», сыновьями Хецрона. Рабби Эйдельс предполагает, что Халев, упомянутый в этом стихе, идентичен Халеву, женившемуся на Мириам, однако это предположение спорно[27], и поэтому, согласно некоторым объяснениям, возможно, что Рам действительно идентичен Халеву, а упомянутый «Целув» в приведенном выше стихе есть другое лицо. Рабби Эйдельс заключает, что, поскольку семья Элимелеха (отца Махлона) также называется Эфрати[28], должно быть, что Рам или один из его потомков (Аминадав или Нахшон) женился на потомке Мириам и Халева женского пола, и в результате появилось потомство породил династию Давидов.

Чтобы добавить к вашему мнению о Нахшоне, Мидраш Шохер Тов 18:27 говорит, что Давид произошел от семени Нахшона.