В главе 15 « Шмуэль Алеф» Шауль ха-Мелех (царь Саул) теряет свое царство, потому что в битве с Амаликом ему не удалось убить царя Агага и сохранить скот, чтобы принести его в жертву.
Позже мы обнаруживаем, что Давид не только сохранил добычу после битвы с Амаликом (Шмуэль Алеф, глава 30), но и ввел правила о том, как делить добычу.
Почему Давид [очевидно] не осуждается, когда Шауль потерял свой трон?
Что правильно, а что неправильно, зависит от воли Бога, которая может различаться в разных ситуациях.
Царь Саул явно получил указание (от Самуила) убить всех животных, но он не повиновался.
Царь Давид не получил такого приказа; на самом деле Урим В'Тумим сказал ему: «Иди спасай!» (хацель); на том же языке, что и в стихе 18, он «спас» то, что было взято.
Что касается предположительно того, почему заказы были такими, см. ответ Алекса.
Из вв. 18-19, кажется, что Давид забрал только то, что ранее разграбили амаликитяне (и, согласно стиху 16, это было от евреев и, lehavdil, от филистимлян):
יח וַיַּצֵּל דָּוִד, אֵת כָּל-אֲשֶׁר לָקְחוּ עֲמָלֵק; וְאֶת-שְׁתֵּי נָשָׁיו, הִצִּיל דָּוִד. יט וְלֹא נֶעְדַּר-לָהֶם מִן-הַקָּטֹן וְעַד-הַגָּדוֹל וְעַד-בָּנִים וּבָנוֹת, וּמִשָּׁלָל, וְעַד כָּל-אֲשֶׁר לָקְחוּ, לָהֶם: הַכֹּל, σֵשִׁיב דָּוִד.
Гемара (Бава Камма 114а) утверждает, что если еврей спасает имущество другого еврея от нееврейского бандита, мы должны предположить, что первоначальный владелец не оставил надежды вернуть его, и, следовательно, оно должно быть возвращено на свое место. владелец. Это цитируется как галаха в Шулхан Арух, Хошен Мишпат 368:1. Таким образом, амаликитяне фактически никогда не приобретали по закону то, что они взяли из Циклага и других еврейских городов, и, таким образом, Давид имел полное право забрать то, что изначально принадлежало ему и его людям (и вернуть все, что было узнаваемо, их первоначальным владельцам). В то время как в случае с Шаулем: даже если мы допустим, что, возможно, некоторая часть амаликитянского имущества также была ранее разграблена у евреев или других народов, это нельзя было распознать как таковое.
Мало того, что Шауль не следует очень четким приказам Шмуэля в этом случае, он также уже был предупрежден о том, что не сможет сохранить помощь Всевышнего в своем царстве, когда он принес жертву перед войной вместо того, чтобы ждать Шмуэля. Следовательно, он более виновен, чем Давид, которого не предупредили и не дали прямых указаний.
мш210