Что означает Матфея 13:11-12? [закрыто]

Основная идея состоит в том, что, когда Иисус говорил притчами, они умело привлекали к Нему людей с открытым сердцем и приводили в глубокое замешательство тех, у кого сердце было жестоким. Притчи были обычным способом обучения раввинов, но Христос использовал их таким образом, что небеса освещали самые обыденные повседневные практики жизни. Он также использовал их почти исключительно, что было совсем ненормально. Особенно, чем больше люди начинали отвергать его, тем больше он строго говорил притчами и его притчи принимали больший предостерегающий тон. Они глубоко освещали сердце, открытое Богу. Это была глупая чепуха, вызывающая безумное разочарование у жестокосердных. Поэтому они имели эффект отвеивания. Они разделили людей. Одни остались задавать вопросы, искать и стучать, другие, спотыкаясь, и ругаться.

В целом притчи Христа говорили о природе его царства. Как человек был в нем или нет, в зависимости от его характера, который в конечном итоге покажет себя хорошим или плохим. Все дело было в характере человека, а не в его трудах, но добрая натура вырастет хорошей, а дурная натура вырастет плохой. Чтобы войти в это царство жизни, нужно было уверовать во Христа, принять его семя, поверить его слову и стать новым творением. В конце концов, плохие существа, водоросли, рыбы, будут брошены, сожжены, плачут и скрежещут зубами и т. д. Хорошие существа в силу их пребывания в королевстве будут поздравлены, вознаграждены и т. д. Язык был расплывчатым. достаточно, чтобы сбить с толку любого, кто был самоправедным, не зная, что им нужна вера и перерождение,

Мы можем видеть эту игру, когда Христос начал говорить вещи, которые трудно понять и принять, такие как необходимость «есть свою плоть», для многих это было слишком, и они оставили его. Ученики тоже были в замешательстве, но их сердца были стянуты, и они не могли оставить его.

С этого времени многие из его учеников повернулись назад и больше не следовали за ним. — Ты ведь тоже не хочешь уйти? Иисус спросил Двенадцать. Симон Петр ответил Ему: «Господи, к кому нам идти? У тебя есть слова вечной жизни. (Иоанн 6:66-68, NIV)

То же самое происходит, когда Иисус говорил с религиозным лидером, который, кажется, находится на грани между тем, чтобы получить то, что он забрал, или войти в то, что он умножил, в новое вечное возрождение:

Плоть рождает плоть, но Дух рождает дух. Вас не должны удивлять мои слова: «Вы должны родиться свыше». «Ветер дует, куда хочет. Вы слышите его звук, но не можете сказать, откуда он исходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от Духа». "Как это может быть?" — спросил Никодимус. (Иоанна 3:6-9, НРП)

Иисус снова обратился к женщине у колодца, которая стоит на заборе и втягивается внутрь. Иисус подразумевает, что то, что она имеет, умножится в живые воды новой вечной жизни:

Иисус ответил: «Всякий, кто выпьет эту воду, снова будет жаждать, а кто выпьет воду, которую Я дам им, никогда не будет жаждать. Воистину, вода, которую Я дам им, сделается в них источником воды, текущей в жизнь вечную». (Иоанна 4:13-14, НРП)

Другими словами, то, что было благословением для тех, кто открылся Богу, стало судом для тех, кто не был открыт Богу. Подобно волшебному фильтру, его притчи привлекли его овец к воротам и в смятении закрыли их для тех, кто не был его овцами. Его овцы были введены в Евангелие, получив вечное новое рождение. Его враги понятия не имели о том, что он сказал, и думали, что это просто бессмысленная болтовня. Даже то знание, которое у них было о Боге, было отнято, когда они отвергли Христа, оставив их скосить глаза, что привело к полному замешательству.

Как раз читал подобный стих у Луки и тоже увлекся...

Ибо говорю вам, что всякому имеющему дано будет; а у неимеющего отнимется и то, что имеет. (Луки 19:26, KJV)

Версия Луки, кажется, добавляет полезный контекст, поэтому я предлагаю прочитать эту главу. Несколько направлений, которые, казалось, имели какую-то основу...

• Версия стиха от Луки находится в конце притчи об управлении, которое избрали слуги дворянина, пока он был в отъезде. 10 слуг получают одинаковую сумму денег. Когда дворянин возвращается, он спрашивает, что с ним сделали. Один человек усердно торговал и превратил его в 10. Другой превратил его в 5. Но один спрятал его, опасаясь дворянина. В конце у него забирают монету, которую он оставил, и отдают тому, кто набрал до 10.

  Итак, одна мысль, которая приходит мне в голову, заключается в том, что это может быть связано с мужеством\верой\пониманием.

  Потому что описания у Луки подчеркивают, что слуга ничего не сделал из-за своего страха. Страх перед дворянином больше всего на свете. Потому что он «аскетичный» и продуктивный. Те, у кого была вера, пошли и использовали ее, и получили больше. Те, кто не потерял то, что они имели. Понимание — это более широкая картина, которая может подойти, потому что понимание сосредоточено на страхе перед Господом (например, Притчи 1:7)… что тогда действительно поместило бы Матфея 13:12 в больший контекст, исходя из:

И подошли ученики и сказали Ему: что Ты говоришь с ними притчами? 11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. (Мф 13:10-11, KJV)

• Второй путь рассмотрения связан со словами, предваряющими всю притчу...

  Услышав это, он прибавил и сказал притчу, потому что был близок к Иерусалиму, и потому что они думали, что скоро должно открыться Царство Божие. (Луки 19:11)

  Притча у Луки предполагает, что дворянин ожидал прибыли от торговли. И его критика заключалась в том, что слуга мог получить хоть какую-то прибыль, просто положив ее в банк.

  Поскольку Его мысль здесь в том, что Царство не придет немедленно, из этого следует, что это послание им о том, что они должны делать в будущем. Не скрывать свой свет, но идти вперед в служении и евангелизации, как Он показал им. То, что полное счастье сидеть на своей вере, чувствуя себя в безопасности, предполагает, что, возможно, у человека нет веры в Иисуса\Бога, раскаяния в том, что он ставит себя на первое место, какой была бы такая вера.

• Третья связь может начаться в ситуации непосредственно перед притчей из Луки 19 и, возможно, мотивировала ее. Мытарь Закхей был богат.

  И, увидев это, все роптали, говоря, что он ушел в гости к человеку грешному. (Луки 19:7, KJV)

  И это дано сразу после Луки 18:18-27, где Иисус говорит о том, как трудно богатым людям попасть на небеса, это труднее, чем пропустить верблюда через игольное ушко. Так может ли этот стих\притча также служить напоминанием нам смотреть на людей не по тому, что они имеют, а по тому, кто они? Что мы должны быть осторожны, судя о людях не по их внешности, по тому, кто они в финансовом плане, а по тому, что они делают. По крайней мере, напоминание о том, что люди любого класса могут быть спасены и также заслуживают реальных усилий со стороны верующих. И в Евангелии от Матфея 13:8 некоторые из них повторяются, говоря, что некоторые принесли стократ, некоторые шестьдесят, некоторые тридцать крат.

• И последняя связь, которая меня, пожалуй, больше всего зацепила... идея о том, что если вы боретесь за то, что не можете удержать (свою жизнь), вы теряете даже ее. Если вы отдадите свою жизнь Ему, тогда вы проживете жизнь с целью сейчас и жизнь вечную грядущую. Я полагаю, что Павел или Петр говорят что-то очень похожее на это в одном из своих писем, но я, к сожалению, не могу этого найти.

  Слуга думает, что он за что-то ухватился. Своими рассуждениями он, по-видимому, обезопасил себя от неудачи. Но он держался за то, что никогда не было его с самого начала (монета, которую дал ему вельможа, в стихе Луки). Эхо в стихах

  Ибо всякий, кто спасет свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее. (Мф 16:25, KJV)

Из четырех, связь с богатством, возможно, больше всего беспокоит меня. Поддержка, отмеченная в Евангелии от Матфея, не кажется твердой, и ничто другое в окружающем контексте, кажется, не поддерживает ее. Но, возможно, моя ошибка заключается в том, что я должен быть уверен в сообщении не судить по внешнему виду, которое, безусловно, дается в других местах Библии (Иакова 2, Иоанна 7, Луки 15 и т. д.). Но все четыре сообщения, похоже, имеют некоторую поддержку. И, возможно, связать в конце концов. Но, несмотря ни на что, я надеюсь, что не слишком отклонился от вашего вопроса, не отговорил вас ПОЛНОСТЬЮ и добавил несколько полезных мыслей. Спасибо за ваше время :-)