Послание Иисуса довольно простое, хотя мы можем извлечь из него более глубокий урок, обращая внимание на каждое слово в его послании. Говоря современным языком, послание Иисуса можно приблизительно перефразировать следующим образом:

Соберитесь сами, прежде чем критиковать кого-то другого.

Соринка - пылинка. Брус – это бревно или кусок пиломатериала, используемый для возведения потолков и крыш. Первая почти бесконечно мала, а вторая — колоссальна. Юмор в сравнении Иисуса становится очевидным на контрасте между ними.

Иными словами, Иисус говорит:

«После того, как вы разберетесь со своими собственными комплексами и преследующими грехами, вы будете в лучшем, более смиренном положении, чтобы противостоять брату по поводу его комплексов и грехов».

Одним из часто упускаемых из виду терминов в учении Иисуса в этом отрывке является слово « лицемер » (см. стих 5). Лицемер – это человек, который притворяется тем, кем он не является. Иными словами, лицемер — это тот, кто не делает того, что проповедует. Для такого человека противостояние и критика кого-то другого до того, как он подведет итоги своих неудач и грехов, аналогичны «бросанию первого камня» (см. Иоанна 8:7).

Проведя « тщательную и бесстрашную моральную инвентаризацию самих себя », мы с меньшей вероятностью будем так осуждать других. Почему? Потому что, проведя такую ​​инвентаризацию самих себя, мы можем яснее увидеть, что

1. Мы так же виновны и осуждены перед Богом, как и они, независимо от того, совершили ли они или мы один грех или миллион грехов. «Все согрешили и ошиблись…» (Римлянам 3:23). Грех опутывает всех нас без исключения (см. Евреям 12:1), и Иаков напоминает нам, что « все мы согрешаем во многом» (3:1, курсив мой). Забыть об этом — верх лицемерия.

2. Наша поспешность обвинить кого-то другого может опровергнуть наличие того же самого (или похожего) греха, в котором мы обвиняем нашего брата. Опять же, это лицемерие.

3. Наша склонность выявлять недостатки в брате нарушает важный принцип Писания; а именно, «любовь покрывает множество грехов» (1 Петра 4:8; Притчи 10:12 и 17:9). Скрывать грех — это не то же самое, что скрывать грех и делать вид, что его никогда не было. Нет, в этом нам пример Бог. Он не покрывает наши грехи, но Он покрывает наши грехи через кровь жертвы Своего Сына, нашего Господа Иисуса, который умер за наши грехи (1 Петра 3:18).

4. Есть лучший способ противостоять тому, кто пойман в грехе. Павел резюмировал это в Послании к Галатам, глава 6:

   «Братия, если бы кто и был пойман в каком согрешении, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, смотря каждый в себе, чтобы и вам не быть искушенными. Носите бремена друг друга, и тем исполните закон Христов" (ст.1,2).

В заключение, в каждом поместном христианском собрании необходимо противостоять известному греху. Однако, как указывает Павел, противостоять должен только тот, кто духовен . Даже в этом случае духовным людям нужно действовать осторожно, потому что они так же подвержены преткновению, как и человек, с которым они сталкиваются.

Вместо того, чтобы вести с отношением святости, они должны вести с осторожностью и с позицией «я тоже грешник». Грех разбивает сердце Бога, и грех должен разбить и наши сердца, будь то в нас или в ком-то другом.

Контекст важен.

Матфея 7:1-6 ESV Не судите, да не судимы будете. Ибо судом, который вы произносите, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не замечаешь? Или как ты можешь говорить своему брату: «Дай мне вынуть сучок из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно? Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего . Не давайте псам того, что свято, и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не растоптали его ногами и не обратились напасть на вас.

Иисус говорит о осуждении других

Конкретно когда и когда этого делать нельзя. Важная строка: « Ибо судом, который вы произносите, будете судимы и вы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить ». Исследуйте свою собственную жизнь, прежде чем указывать на грехи других. Если вы будете осуждать других за их грехи, когда сами виноваты так же, это будет все равно, что метать бисер в свиней. Свиньи считают жемчуг бесполезными камнями и думают, что вы нападаете на них, поэтому разворачиваются и атакуют вас в ответ. Это произойдет, даже если ваше осуждение их греха правильно.

Соринка представляет грехи ваших братьев, а бревно представляет ваши собственные, которые, если присмотреться очень внимательно, оказываются такими же большими или больше, чем ваши братья. В притче говорится о том, чтобы позаботиться о своих собственных грехах и плохих привычках, прежде чем пытаться решить проблему своего брата.

Хотя это хорошие ответы о том, как Бог относится к суду, я думаю, что во всем этом есть гораздо более простая истина. Иисус учит нас, как трудно правильно судить. Сравнение судейства с хирургией глаза очень уместно. Единственные люди, которые должны судить, это тот, кто может ясно видеть. Проблема в том, что большинству из нас не хватает этой способности. Если бы я хотел, чтобы хирург сделал мне операцию на глазах, я бы обязательно искал того, кто обучен и специализируется в этой области. Кто действительно имеет право судить? Мы часто судим по ограниченным знаниям, которыми обладаем, и иногда наши собственные предубеждения мешают нам ясно видеть.

Наконец, апостол Павел напомнил нам в своей беседе о любви: «Ибо теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, тускло; но тогда лицом к лицу: теперь я знаю отчасти; но тогда познаю, как и Я познан» (1 Кор. 13:12).

Я знаю, что Священные Писания учат, что «духовный судит обо всем», но ключевое слово здесь — вещи, а не люди.

τί Δὲ βλέπεις τὸ κάρφος τὸ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ τοῦ ἀΔελφοῦ σου, τὴν Δὲ ἐν τῷ σῷ ὀφθαλμῷ Δοκὸν Δὲ ἐν τῷ σῷ ὀφθαλμῷ Δοκὸν ὲ κν τῷ σῷ ὀφθαλμῷ Δοκὸν Δὲ ῷνοῖ ῷ ὀφθαλμῷ Δοὸ ὐ ὐ ὐ ῷ ῷ ταν ῖ τῷ τῷ ῖ € ὀδελφθαλμῷ τὴν Δὲ ὐ τατ ῷ ῷ ῷ ῷ ῷ ῷ Ще

Почему еще ты смотришь на соринку, что в глазу твоего брата, но в твоем глазном луче не рассматриваешь вдоль и поперек до вывода

Этот отрывок конкретно говорит о нашем «брате». Иешуа спрашивает, почему мы ясно и быстро видим маленькое пятнышко неправедности в нашем брате, но даже не задумываемся о огромной неправедности, которую совершаем. Это означает, что если ты хочешь судить своего брата, очень внимательно посмотри на свой собственный грех. К тому времени, когда вы закончите, вы должны осознать, что у вас никогда нет права судить кого-либо за что-либо.

Однако этот стих не имеет ничего общего с теми, кто не считает себя вашим братом или сыном Божьим. Иешуа обращается к неверующим в последнем стихе:

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями , чтобы они не растоптали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Матфея 7:6

В этом стихе Иешуа говорит не бросать драгоценное слово Божье неверующим. Им наплевать, вы их разозлите, и они могут растоптать слово Божье, а затем выбить из вас все дерьмо.

Толкование прямое: тот, кто упрекает других, должен заботиться о том, чтобы и сам был непорочным. Феофилакт (11 век, Византия) резюмирует следующее:

Не судите, да не судимы будете.

Он запрещает осуждать других. Обличение полезно для другого, а осуждение выражает только насмешку и презрение. Вы также можете понять, что Господь говорит о том, кто, несмотря на свои большие грехи, осуждает других, у которых есть меньшие грехи, судьей которых будет Бог.

Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок [KJV: сучок ] в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай мне вынуть сучок из глаза твоего? а вот, бревно в твоем глазу? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза; и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Тот, кто упрекает других, сам должен быть непорочным. Если у него самого бревно в глазу, то есть какой-нибудь великий грех, и он упрекает другого, у которого есть только сучок, то он делает того человека еще более бесстыдным в своем грехе. Господь показывает, что тот, кто сильно согрешил, не в состоянии даже ясно увидеть грех своего брата. Ибо как может тот, у кого в глазу бревно, даже увидеть другого человека, который лишь слегка ранен?

Объяснение Святого Евангелия от святого Матфея