Что означает притча о виноградарях?

Я люблю эту притчу. Рабочие символизируют людей, так что и вы, и я, и все остальные. Домохозяин — это Бог. Работа в винограднике представляет собой верность Богу на протяжении всей жизни. А деньги символизируют Небеса/Божью Славу.

Первая группа людей работает целый день. Итак, это означает, что первая группа верна и послушна Богу всю свою жизнь. Вторая группа работает на три часа меньше, чем первая. Это значит, что эта группа людей была неверна Богу первую часть своей жизни, но обратилась и была верна большую часть своей жизни... А последняя группа вообще почти не работала по сравнению со всеми остальными группами. Итак, это означает, что эта группа людей была неверна всю свою жизнь, за исключением того, что они обратились в самую последнюю часть своей жизни.

В конце концов, все получают одинаковую оплату, независимо от того, как долго они работали. Это означает, что все люди, которые верны Богу, попадут на небеса и получат одинаковую награду от Бога, независимо от того, как долго они были верны в своей жизни.

Имейте в виду, что верность и ваша награда от Бога могут варьироваться в зависимости от вашей конкретной деноминации.

(В моем личном понимании, я не думаю, что Иисус пытался донести идею «Веселитесь всю свою жизнь и будьте верны в свои последние годы», как некоторые могли бы это воспринять. Я думаю, что он больше пытался донести мысль, что если вы были верны всю свою жизнь, не гордитесь и не думайте, что вы лучше тех, кто становится верным позже в своей жизни.Также я думаю, что он пытается сказать, что независимо от того, кто вы или в какой момент жизни вы есть, Иисус примет вас с распростертыми объятиями и не будет вас дискриминировать.Кроме того, по моему личному опыту, я более счастлив, когда следую заповедям богов, поэтому я верю, что те, кто вошел в виноградник утром, на самом деле имели это лучше всего, потому что их всю жизнь они могли наслаждаться счастьем быть Верными.)

Думаю, у меня немного другая точка зрения. Для меня притча о работниках виноградника в Евангелии от Матфея 21:1 и далее. речь идет об отношении человека к праву, чем что-либо еще. В конце дня расчет производился первым с теми, кто вышел в одиннадцатом часу, и последним с теми, кто вышел в первый час. Когда тем, кто был занят в одиннадцатом часу, было выплачено то, что было обещано тем, кто шел в первый час, а затем тем, кто шел в первый час, было выплачено то же самое, они огорчились и вступили в спор с домохозяином, потому что они верили они имели право на большее. Точка Иисуса в притче была отголоском того, что Бог сказал Самуилу, когда тот был послан помазать преемника Саула из дома Иессея: «Бог не смотрит так, как видит человек».

Если бы те, кто совершил самые вопиющие и ужасные грехи против Бога и Человека, которые мы можем себе представить, искренне раскаялись на смертном одре и оказались на небесах, несмотря на кажущуюся тяжесть своих грехов, потому что они искренне раскаялись и были верны в последние несколько секунд своей жизни они будут на небесах, и этот факт может нас, тех, кто был верен с самого начала своей жизни, найти таким же огорчительным, как и тех, кто трудился в винограднике с первого часа. Но Божья благодать обещана всем кающимся, и некоторым из нас это может быть непросто, как Ионе за пределами Ниневии.

Возможный ответ на эту притчу можно найти, просмотрев два отрывка.

Матфея 19:27-30 : «Петр ответил ему: мы оставили все, чтобы следовать за тобой; что же будет нам?» Иисус сказал им: истинно говорю вам, при обновлении всего, когда Сын Человеческий сядет на престоле славы Своей, вы, последовавшие за Мною, сядете и на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или поля ради Меня, получит во сто крат больше и наследует жизнь вечную, и многие из первых будут последними, и многие из последних будут первый." (НИВ)

Следует отметить, что здесь сказано «многие», а не «все».

Откровение 20:4-6 : «Я видел престолы, на которых сидели те, которым была дана власть судить. И я видел души обезглавленных за свидетельство их об Иисусе и за слово Божие. не поклонялись зверю и образу его и не приняли начертания его на чело свое и на руку свою, ожили и царствовали со Христом тысячу лет (остальные из мертвых не ожили, пока не окончилась тысяча лет .) Это есть первое воскресение. Блаженны и святы те, которые участвуют в первом воскресении. Вторая смерть не имеет над ними власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». (НИВ)

Я не утверждаю, что полностью понимаю идею первого и второго воскресения. Но это наводит на мысль о тех, кто особенно в последние времена претерпел муки и смерть за свою веру, как то от не поддавшись начертанию зверя, пребывая в первом воскресении. Остальные, которые умерли другими способами, в основном до времени зверя, относятся ко второму воскресению.

Все мы получаем дар вечной жизни (динарий). Те, кто целый день ждал, чтобы их наняли, они не сдались и просто пошли домой, все равно получают динарий и получают деньги первыми. Они часами стояли в ожидании приема на работу, зная, что обычно за ожидание им платят меньше, если их вообще нанимают. Вряд ли это просто и легко сделать. Точно так же те, кто претерпевают пытки и смерть за силу своей веры и свидетельства, особенно в последние времена, являются частью первого воскресения. Та же оплата, только в разное время.

Бог всегда и постоянно призывает людей, одних в самом начале их жизни (например , Самуила ), а других в сумерках их жизни, даже на смертном одре (например , доброго разбойника ).

Награда одна и та же, хотя есть различия в степенях [славы]. Подобно тому, как динарий отмечен изображением, награда избранных, трудившихся в винограднике Господнем (созидавших Его Царство), есть блаженное видение, видя Бога лицом к лицу . Каждый стакан полный, но некоторые стаканы больше других.

Бог играет роль в жизни каждого человека, и делает это конкретным образом, в определенном возрасте, в особой ситуации... Он бросает нам вызов по характеру этих обстоятельств, предвиденных Им от вечности. Иисус проходит мимо и манит. Некоторым он звонит в первый час [ср. Мф 20:1 сс], когда они молоды. Он спрашивает их об их амбициях, их надеждах и мечтах, которые кажутся такими многообещающими. Других вызывают, когда они достигли возраста зрелости. Третьи призваны в последние годы жизни. Господь находит большинство этих мужчин и женщин погруженными в середину мира. Он предпочитает, чтобы они оставались в мире, чтобы они могли освятить мир своим профессиональным трудом. ГОСПОДЬ находит других, которые женаты. Он просит их освятить семью со всеми ее радостями и горестями.

В каком бы возрасте мы ни получили свое призвание, мы обнаружим, что Господь даст его нам вместе с прекрасной внутренней юностью. Ecce nova facio omnia [ср. Отк 2:2-6], говорит Господь. Я могу обновить все вещи. Я могу научить вас отбросить рутину в вашей жизни, поднять ваше видение на более высокий уровень. В каком же возрасте лучше всего отдавать себя Господу? Возраст, когда Бог призывает. Самое главное — быть щедрым с ним, не ставя под сомнение Божье расписание. Никогда не поздно последовать за ним. И это никогда не бывает слишком рано. - В разговоре с Богом, 4/42.2 | Фрэнсис Фернандес

Думаю, Иисус отвечает на этот вопрос в притче о втором блудном сыне. Где сын, оставшийся дома, говорит: «Смотри! Я все эти годы рабствовал на тебя...», а отец отвечает: «Все, что у меня есть, было твоим»! Луки 15