Что означает псак?

Я задавал многим людям этот вопрос, но так и не получил исчерпывающего ответа: что такое псак?

Мол, допустим, у меня есть некий кусок еды с неопределенным статусом. Если я спрашиваю своего 6-летнего ребенка, кошерно ли это, и она говорит да, и я ем это, основываясь на этом, очевидно, что я идиот и несу любую Небесную кару, если еда действительно не кошерна.

С другой стороны, если я спрошу своего рава, а он скажет, что это кошерно, то мне, по-видимому, разрешено (может быть, даже обязано?) полагаться на его псак. Но что, если он ошибся, и это действительно не кошерно? Согрешил ли я в глазах Б-га? Считается ли это шогейг (неосторожность) или оней (случайность)? Есть ли у меня тимтум халев (духовный порок от некошерной еды)? Если он применит все свои знания Торы, получит ли рав авейра против его имени?

Есть ли что-то особенное в «семиче» в наше время? (Намеренно взял в кавычки, так как это не настоящая семиха.) Иными словами, если я отнес ту же шаалу ученику ешивы, который учится в Мире уже 10 лет, но так и не получил семиху, а он мне говорит, что это кошерно, могу я на него положиться? Те же вопросы, что и выше, если он не прав - sin / shogeig / oneis ?

Или все дело в личной ответственности: когда у меня проблемы со здоровьем, я консультируюсь со специалистом: своим врачом. Когда мне нужен финансовый совет, я иду к финансовому консультанту. А когда мне нужен духовный совет, я иду к своему раввину или местному талмид-хахаму за экспертным мнением. «Семиха», которую имеет мой Ребе, похожа на сертификат Медицинской школы на стене врача: аккредитация от признанной третьей стороны, что этот человек знает, что он делает, и я могу положиться на него, если я доверяю удостоверяющему органу. Иметь семиху полезно, но если я лично знаю, что мой друг из Мира знает свою галаху, я могу положиться на него не меньше, чем на раввина с «семихой».

Итак, каково правильное объяснение?

Отличная постановка важного вопроса! См. также Зачем спрашивать раввина? , способность к паскену , а посек против раввина? .
короткий ответ: Это зависит от того, за чьим псаком вы следите! :) Кто-то говорит, что нужна смиха, кто-то говорит, что подойдет любой "талмуд хахам". Некоторые говорят, что любой, кого вы спрашиваете, оскорбляет вас, но делает их виновными в том, что они кладут камень преткновения, потому что они действительно не знают. И вы становитесь виновным в том, что ставите камень преткновения, когда спрашиваете того, кто, по вашему мнению, не знает правильного ответа!
Связано: комментарии к judaism.stackexchange.com/questions/742 .
Также по теме: judaism.stackexchange.com/questions/10238 .
Посеиком может быть любой, не важно есть ли у тебя семиха: meta.judaism.stackexchange.com/questions/312/…
каково еврейское/арамейское/танаитское написание слова псак? а от какого корня это слово?

Ответы (2)

Что касается совершения псака, есть несколько мнений относительно значения «псака» (поскольку это относится к закону о несовершении псака перед вашим учителем):

  1. Можно сделать псак, если дело ясное, типа Биттул Бшишим, Носейн Таам Лифгам и т.д.
  2. Можно сделать псак, если дело уже было написано в поским, но сравнивать случаи нельзя.
  3. Нельзя ответить ни на один вопрос, даже на такой очевидный вопрос, как «разрешено ли яйцо в молоке?»

Что касается современной смичи, Арух Хашулхан пишет, что смиха состоит из двух компонентов:

  1. Сертификат знаний (например, степень).
  2. А «Нтилас Ршус» (Получение разрешения). Когда рав назначается в город, он становится как «рав Мувхак» города и его окрестностей. Следовательно, никому не позволено принимать какие-либо решения в пределах своей юрисдикции. Цель смихи похожа на «нтилас ршус», поэтому ему будет разрешено отвечать на вопросы.

Любавичский Ребе указывает на известную Сму (3:13) в Хошен Мишпат, что постановления Баалей Баттим и постановления знатоков Торы противоположны.

Любавичский Ребе объясняет, что Сма не может иметь в виду невежд, потому что было бы очевидно, что его мнение противоречит Торе. Скорее, Сма относится к знатоку Торы со смихой, но не активно участвующему в Раббонусе на постоянной основе. Поскольку он не несет ответственности за паскин, он не получит помощи с небес, чтобы правильно править.

В другом месте Любавичский Ребе указывает, что Гемара говорит: «Всякий, кто научился ..., но не делал шимуш, - невежда». Поэтому кто без шимуша не рав, а невежда (касаемо псака).

Так выходит для кого-то Паскину Шаайлосу он должен

  1. Будьте осведомлены.
  2. Есть смича.
  3. Делай Шимуш.
  4. Принимайте участие в Раббанусе на постоянной основе.

РЕДАКТИРОВАТЬ

Дебрецинер Ров пишет, что человеку не разрешается решать практические вопросы (даже самому себе), если его образ жизни не является «Торасо Умансо».

Что касается семихи, Арух а-Шулхан, по-видимому, говорит о городе с равом Мувхаком, поэтому любой, кто берет местечко в этом городе в качестве рава, должен взять решус. В большинстве городов Америки такой проблемы нет, хотя в Эрец-Исраэль и других странах она есть. Что касается Смы, то это хороший драш и может иметь значение, но такой галахи нет.
Что касается правил Любавичского Ребе, в частности, № 4, что, если человек является равом на неполный рабочий день? Пример 1: Маленький город не может позволить себе раввина на полный рабочий день. У них есть рав, время от времени навещающий их в Шаббат, и Паскен по переписке. Пример 2: капеллан в резерве. В вооруженных силах работают тысячи капелланов в различных родах военного резерва. Не тысячи, но многие священники-евреи, и многие из них православные. У многих из них нет штатных кафедр или преподавательских должностей. У них есть Семиха; они обучены; они делают Шимуш. Может они не паскен?

Если вы спросите своего соседа о времени освещения Шаббата - это псак? А если вы зададите тот же вопрос своему раввину? А если тот же вопрос задать Гдолу Хадору? Видите, когда [теоретически] галахически верный ответ превращается в псак ?

(Я служил известному Посеку Р' Шломо Шлезингеру З'л в Иерусалиме около 10 лет и видел, как он отвечал на десятки вопросов по телефону, в письмах и лично (он не пользовался электронной почтой). Он написал много писем. Шутим.А я себе задал вопрос когда его ответ превратится в псак?)

Я пришел к выводу, что Псак:

  1. должен быть в обобщенной форме, описывающей общую ситуацию с фиксированными переменными и общими желательными или нежелательными результатами. Поэтому одну консультацию по конкретному случаю нельзя назвать Псак, так как она охватывает неизвестное количество переменных.

  2. должен быть предназначен для публикации его создателем как Псак. Итак, когда раввин пишет Шут или галахический сборник, его можно считать Псакимом, но примечания, рассуждения, письма или личные беседы — нет, потому что раввин на самом деле не имел в виду это.

Если это Псак, то все остальные вопросы, которые мы задаем, назовем их «арбитражными» (בוררות). Подобно тому, что делает еврейский Бейс Дин - он может либо вынести официальный вердикт, подписанный судьями (Псак Дин), либо предложить арбитраж. Разница в том, что первое является вынужденным и обязывающим (для тех, кто следует), а второе — добровольным — вы вольны действовать по-разному.

Что означает псак?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v