Что означает выражение «будьте хитры, как змеи, и просты, как голуби»?

Иисус делает здесь несколько выводов. Нам помогут понять эти пункты, распаковывая их один за другим.

Образ : Волки охотятся на овец. Они свирепы и с человеческой точки зрения безжалостны. Наблюдая, как волк нападает на овцу, мы вполне естественно жалеем невинную добычу, пожираемую хищником. Волки «набрасываются» на свою добычу; даже гораздо более крупное животное может быть сбито с ног при нападении стаи волков.

Применение : Существует антипатия между проповедниками и их аудиторией. Проповедники — невинные овцы; зрители — свирепые волки. Позже в 10-й главе Евангелия от Матфея Иисус описывает, как яростно реагировала на весть учеников аудитория:

• Они арестовывали учеников (ст. 17)
• Они будут бичевать учеников (ст. 17).
• Они восставали против членов своих семей, когда одни предпочитали верить посланию учеников, а другие отвергали его, вплоть до того, что предавали верующего члена семьи на смерть (ст. 21).
• Они будут ненавидеть учеников и преследовать их не за какой-либо проступок, который они сделали, а потому, что весть оскорбляла их (ст. 22,23; ср. Пс. 35:19 NIV и 69:4, где псалмопевец был ненавидим без причиной).

Образ : Змеи тоже хищники. Они известны своей тонкостью и проницательностью. Они, в отличие от волков, молча подстерегают свою добычу, иногда сливаясь с окружающей средой, пока добыча невольно не оказывается на расстоянии удара. Голуби, с другой стороны, безобидны, питаются семенами, насекомыми и ягодами, и это общительные существа, которые занимаются своими делами.

Применение : Ученики Иисуса должны были руководствоваться здравым смыслом в своем образе действий. Открытое и честное общение — это хорошо, но бывают случаи, когда слишком много или неуместно общаться нехорошо. Молчание, порой, золото.

Правильно сказанное слово подобно золотым яблокам в серебряной оправе (Притчи 25:11, курсив мой).

Мы, христиане, должны

Беседа [наша] да будет всегда полна благодати, приправлена ​​солью, чтобы [мы] знали, как ответить каждому (Колоссянам 4:6 NIV).

Другими словами, ученики Иисуса должны проявлять проницательность и мудрость, что иногда включает в себя элемент проницательности. Однако по той же причине и наша жизнь должна быть образцовой и безупречной среди лукавого и развращенного поколения (Матфея 16:4). Наши добрые дела должны свидетельствовать о нашем небесном призвании и прославлять нашего Небесного Отца (Матфея 5:14-16).

Если, повинуясь нашему поручению подготавливать учеников (или, в данном контексте, в Евангелии от Матфея, проповедовать: «Приблизилось Царство Небесное», ст. 7), мы страдаем за правду, то так тому и быть. Гораздо лучше страдать, как наш учитель, поскольку ученики не выше своих учителей в этом отношении (ст. 24, 25), чем быть хорошо мыслящими и хорошо отзываемыми всеми, кого мы встречаем.

Иисус призывает нас быть проницательными и мудрыми, а также невинными и безупречными. Даже когда нас будут призывать к царям и правителям, Бог даст нам нужные слова, если мы с молитвой и смирением позволим Ему помазать наше свидетельство о Нем (ст. 19,20).

проницательность не лишена элементов готовности, изучения, анализа аудитории и острого умения слушать. Петр призывает нас

. . . святите Христа как Господа в сердцах ваших, всегда готовые всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (1 Петра 3:15).

Защищаться и давать ответ предполагает, во-первых, что нам задают вопросы, а во-вторых, мы знаем, как отвечать на эти вопросы, даже если это означает, что мы знакомы с аргументами, которые наши оппоненты могут использовать против нас. Заранее узнать, как отвечать на эти аргументы, лежит в основе апологетики (греческое слово Петра для защиты ).

Интересно, что перед тем, как отправить «12» проповедовать «заблудшим овцам дома Израилева», Иисус предупредил их, что не все примут их весть (а именно: «Царство небесное близко»). Его слова к ним:

Когда вы войдете в дом, поприветствуйте его. Если дом достоин, благослови его миром. Но если оно недостойно, забери обратно свое благословение мира. Кто не примет вас и не послушает слов ваших, выходя из дома того или из города того, отрясите прах с ног ваших ( Матфея 10:12-14 ).

Своими словами Иисус, по сути, говорил своим ученикам распознавать, когда их аудитория невосприимчива. Ученики не должны были продолжать проповедовать враждебно настроенной аудитории; скорее, они должны были оставить враждебный дом или город и позволить Богу судить людей по-своему и в свое время. Иисус сказал:

Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в ​​день суда, нежели городу тому ( Матфея 10:15 ).

В заключение я задаю себе вопрос: «Действительно ли я слушаю вопросы людей о надежде внутри меня и отвечаю соответствующим образом, как призывает меня Петр, или я просто доношу сообщение «один размер подходит всем», не пытаясь сначала слушать, а потом говорить?» Как говорит нам Джеймс,

Но каждый должен быть скор на слышание, медлен на слова и медлен на гнев (1:19).

Я подозреваю, что сердиться на враждебно настроенную аудиторию и вымещать на ней свой гнев никогда не удастся достичь праведных целей Бога. Более того, на самом деле это может принести больше вреда, чем пользы (см. Иакова 1:20)!

Версия KJV отображается как:

16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

Оригинальное греческое слово было бы лучше перевести как «бесхитростный» (т.е. без обмана или без лжи людям).

Другими словами, говорите правду, но будьте осторожны в своих словах, потому что им не понравится то, что вы увидите (см. ст. 18, 21, 22).

В ст. 20 он говорит говорить силой духа (т.е. говорить смиренно, по-доброму, но говорить правду).

В некоторых случаях, когда Иисус впервые являлся или творил чудеса, он призывал тех, кто был свидетелем чудес, НЕ рассказывать об этом (потому что они попытались бы помешать Его служению) или убить его. Иногда разумнее НЕ говорить, как это делал Христос перед правителями перед Своим распятием.

Что означает выражение «будьте хитры, как змеи, и просты, как голуби»?

От Матфея 10:16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

Это наставление дается ученикам, которые отправляются на миссию. В то время как большинство людей сосредотачивается на словах «змей» и «голубь», слова «мудрый» и «безвредный» также заслуживают внимания.

«Мудрый» говорит о возможностях. "Безобидный" относится к действиям.

Поскольку Иисус только что использовал метафору овец среди волков, а любой, кто работал с овцами, знает, насколько они глупы, увещевание быть мудрыми является своего рода модификацией иллюстрации овец.

Это все равно, что сказать: «Поскольку вы будете уязвимы, как овцы среди волков, вы должны быть мудрыми, как змеи, но оставаться безупречными.

Образ змея смягчает глупость овцы, а образ голубя смягчает опасность змея.