Что значит «отдать святое псам»? [закрыто]

В контексте, Иисус только что учил своих учеников не судить в Евангелии от Матфея 7:1-5. Тот вид суда, который имел в виду Иисус, — это суд критического и сурового духа. Такого рода суждение направлено на то, чтобы приписать мотивы поведению, которое один человек наблюдает у другого человека. Поскольку довольно часто люди склонны проецировать свои недостатки на других людей, Иисусу пришлось учить своих учеников, что такого рода суждения неверны.

С другой стороны, бывают времена, когда христиане должны ИСПОЛЬЗОВАТЬ здравый смысл , особенно потому, что у них есть мандат проповедовать Евангелие и подготавливать учеников. Однако наступают времена, когда слушатели нашего свидетельства об истине во Христе Иисусе будут сталкивать нас с враждебностью, ненавистью, а иногда и с насилием. В таких ситуациях Иисус не ожидает, что мы будем продолжать быть Его свидетелями перед такой враждебной аудиторией.

Аналогия, которую использует Иисус, сформулирована в хиастической форме (т. е. АВВА или АВВ'-А', форма перевернутого параллелизма). Другими словами, в форме аналогии Миллера, свято для собак, которые поворачиваются и рвут вас на куски, как жемчуг для свиней, которые топчут (то есть, свято:собаки, которые рвут::жемчуг:свиньи, которые топчут).

• собаки аналогичны людям, которые враждебно относятся к свидетельству ученика об Иисусе. Поскольку собаки во времена Иисуса были в основном дикими, дикими, если вы бросите им кусок мяса, они съедят его, а закончив его, могут просто повернуться и напасть на источник мяса! Так и с человеком (или группой людей), чья реакция на Евангелие не только враждебна, но даже граничит с насилием. От такого, предупреждал Иисус, держитесь подальше.

• свиньи также аналогичны людям, которые враждебны свидетельству ученика об Иисусе. Вместо того, чтобы выражать насилие по отношению к христианину, они с презрением относятся к жемчужинам мудрости, исходящим из уст христиан. Современной свиньей такого рода был бы Билл Махер, который вместо того, чтобы «играть честно» в дебатах о христианах, будет «драться грязно», обзывая христиан (старое заблуждение ad hominem ), заставляя христианские жемчужины мудрости казаться ограниченными, старомодный, устаревший, устаревший, глупый, идиотский, иррациональный, и так далее и тому подобное. Вместо того, чтобы обсуждать вопросы разумно, рационально и справедливо, он просто клевещет на людей веры.

Иисус использовал этот вид здравого суждения, например, когда его чтение Исайи и его краткий комментарий к этому чтению в синагоге в его родном городе вызвали у его слушателей «наполнение гневом». Вместо того, чтобы позволить толпе расправиться с ним — они хотели бросить Иисуса на смерть с вершины холма, на котором был построен Назарет, Иисус просто исчез!

«Но, пройдя посреди их, Он пошел путем Своим. И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в субботу; и дивились они учению Его, ибо слово Его было со властью» (Лк. 4:301-32).

Какая разница между слушателями Иисуса в Назарете и Его слушателями в Капернауме! Матфей дает нам дополнительную информацию об опыте Иисуса в Назарете:

«И соблазнились на Него... И не сотворил Он там многих чудес по неверию их» (13:57-58, отрывки).

Что касается этих двух видов аудитории, восприимчивой аудитории и враждебной аудитории, Иисус сказал своим ученикам проявлять здравый смысл , когда они видят, что ничего не добиваются с враждебной аудиторией. То есть они не должны торчать и разглагольствовать с заведомо враждебно настроенной аудиторией. Скорее, они должны обратиться к другой аудитории, которая могла бы быть более восприимчивой к Евангелию Христа.

В другом месте Евангелия, прежде чем отправить своих учеников по двое, Иисус призвал их «отрясти прах с ног своих», покидая город, если горожане не примут их и не послушают, что они говорят (см. 10:14; Марка 6:11 и Луки 9:5).

В заключение, судить людей по их мотивам и по их недостаткам, какими мы их видим, — это тот тип осуждения, которого христиане должны избегать. С другой стороны, здравый смысл — это тот вид суждения, который должны использовать христиане (и, если на то пошло, церкви) как в общении с неверующими вне церкви, так и в общении с единоверцами внутри церкви. «Грешников» вне церкви однажды осудит Бог. Грешники внутри церкви, руководители церкви должны судить, особенно если есть два или три свидетеля греховного поведения брата или сестры во Христе (см. 1 Коринфянам 5, особенно стихи 12 и 13).

Выражение «собаки» в Евангелиях относится к тем, кто не является евреем. Так и ученики Христа не должны давать святые или священные вещи тем, кто не понимает, что такое священные вещи. Это евреи были обучены Господом тому, что было священным. Жемчуг здесь используется как драгоценность, которую понимают и ценят богатые. Никто не будет метать бисер перед свиньями. Потому что они, думая, что это семечки, попытаются их съесть и, выплюнув, бросятся на дающего и втопчут его в грязь.

псы и свиньи просто подразумевают, люди, которые слышат благую весть, не верят, и слова помазанников не находят места в их сердцах. и в результате того, что они слышат весть, они гневаются враждебно и безразлично. и даже может стать агрессивным.