В этом ответе Юттадхаммо Бхиккху писал о различных видах смерти (цитируется ниже).
Любая другая дополнительная информация или объяснение приветствуется.
Будда, на самом деле, никогда не использовал термин, который можно было бы перевести как «перерождение». На самом деле идея возрождения чего-либо противоречит ортодоксальным ранним буддийским учениям. На протяжении всего учения Будды становится ясно, что при распаде тела происходит рождение, а не перерождение — как при рождении новых вещей, а не возвращении чего-либо старого.
... В этой жизни есть то, что называется ханика-марана - смерть на мгновение. Каждый мгновенный опыт рождается и умирает, чтобы никогда не возникнуть снова. В момент концептуальной смерти ( sammuti-maraṇa ) этот процесс мгновенного рождения и смерти продолжается беспрепятственно, если только человек не испытал «смерть отсечением» ( samuccheda-maraṇa ), т.е. в этом случае больше не возникает.
Короче говоря, согласно раннему буддизму физическая смерть даже не реальна; это концепция, основанная на искусственной конструкции «существа», которое «рождается».
(И в этом комментарии :) Новое рождение связано со старым рождением, но ничто никогда не перерождается.
Эти три типа смерти обычно упоминаются в комментариях Тхеравады (например, АН-а 1.18 апараччарасангхатаваггаваннана). Их описание можно найти в комментарии к Вибханге:
Таттха 'кханикамаранам' нама паватте рупарупадхамманам бхедо. 'Tisso mato, phusso mato'ti idaṃ 'sammutimaraṇaṃ' nāma. Кхинасавасса аппатисандхика калакирия 'самуччемаранам' нама.
Я не удивлюсь, если в других традициях говорится о других типах смерти, но это те типы смерти, которые признаются в ортодоксальных комментариях Тхеравады.
В приведенной выше цитате саммутимарана относится к тому, когда мы говорим «Тисса умерла». или «Фусса умерла». (Тисса и Фусса - это просто распространенные имена на пали).
рубен2020