Бытие 7 приказывает Ною взять с собой в ковчег «чистых» и «нечистых» животных, но это было задолго до того, как люди получили кошерные законы о том, каких животных можно есть. Так что же здесь подразумевается под чистыми и нечистыми животными, тем более что до потопа люди были еще вегетарианцами? Бог разрешил есть животных только после потопа.
В мидрашской литературе общепринято мнение , что Бог сообщал патриархам, какие животные были чистыми (евр. טָהוֹר), а какие нечистыми (евр. טָמֵא) с целью принесения в жертву.
Доказательством в поддержку этого является то, что патриархи приносили в жертву только чистых животных до (и после) времен Ноя. Например, в Бытие 4:4 Авель приносит в жертву первенца своего стада, которым обычно считается овца. В Бытие 22:13 Авраам приносит в жертву барана из чащи вместо своего сына Исаака.
Когда жертвоприношения начали потребляться, правило потребления было таким же, как и для жертвоприношения. В частности, если можно было принести в жертву животное, то его можно было и съесть.
Те же фразы о чистоте и нечистоте (на иврите טהור и טמא, Вульгата: mundus и inmundus) появляются в 11-й главе книги Левит со списками и рекомендациями относительно определенных животных. Например, «Всякое животное с раздвоенными копытами, но не раздвоенное на копыта и не жующее жвачки, нечисто» (Лев. 11:26). Верблюд, даман (или скалистый барсук), заяц и свинья — все «некейские» (11:4-8). «И вот нечисты для вас из гадов, роящихся по земле: слепыш, мышь, большая ящерица всякого рода, 30 геккон, варан, ящерица, прыткая ящерица и хамелеон. 11:29-30).
Контекст представляет собой список животных, которых можно или нельзя есть, а также тех, которые «должны быть вам отвратительны», т.е. к которым нельзя прикасаться (см. Левит, начало главы 5 и главы 7:19-21). Однако эти фразы никогда не используются в контексте того, что может или не может быть принесено Богу в жертву.
Законы, написанные в книге Левит относительно чистоты/нечистоты, появились позже. Были одни для особых жертвоприношений, а другие для еды. Чистые и нечистые животные в Бытие 7 не упоминаются и/или не упоминаются конкретно.
И увидел Господь, как велико стало развращение рода человеческого на земле, и что все мысли и помышления сердца человеческого были во все время только зло. ГОСПОДЬ раскаялся, что создал людей на земле, и сильно смутилось сердце Его. И сказал Господь: сотру с лица земли род человеческий, которого Я сотворил, а с ним и зверей, и птиц, и всех пресмыкающихся по земле, ибо жалею, что создал их. Но Ной обрел благоволение в глазах Господа. Это рассказ о Ное и его семье. Ной был праведником, безупречным среди людей своего времени, и он верно ходил с Богом. У Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. Теперь земля была развращена в очах Божьих и была полна насилия .
Бытие 6:5-11
Чистые животные сравниваются со спокойствием, тонкостью и достоинством, а нечистые – с признаком грубости, порочности, агрессивного отношения.
« Индустрия смерти », основанная на насилии и коррупции, была параметром выбора для «чистых» и «нечистых».
Хорошо ли я выразился по-английски?
Тим Бигелейзен
Тот парень