Что подразумевается в Откровении 6:6 под словами «не вреди маслу и вину»?

Стандартная версия Учебной Библии на английском языке предлагает интересный и проницательный комментарий к стиху 6:

Комментарий ESV - Не наносите вреда маслу и вину: местные культуры, такие как масло и вино, не пострадали, что свидетельствует об ограниченном, а не всеобъемлющем дефиците. Некоторые считают, что заповедь не вредить маслу и вину может иметь социальное значение, поскольку богатые были основными потребителями масла и вина. Это также могло быть предсказанием событий, подобных событиям 92 года нашей эры, когда император Домициан во время нехватки зерна приказал вырубить виноградники, чтобы освободить место для новых пшеничных полей. Это вызвало такую ​​негативную реакцию, что он отменил приказ. Другими словами, должны были бы быть приняты крайние меры из-за постепенного излияния суждения.

Другие точки зрения изложены в Новой международной версии и Новом живом переводе Учебной Библии:

Комментарий NIV - Не повреждайте масло и вино: Устанавливает ограничения на уничтожение всадником черного коня. Корни оливы и виноградной лозы уходят глубже и не сразу пострадают от ограниченной засухи.

Комментарий NLT. Не тратьте впустую (или не наносите вреда) масло и вино: цены на предметы роскоши, такие как масло и вино, останутся неизменными. Это образ социального и экономического дисбаланса.

К сожалению, у меня нет доступа к NASB, но исторические события 92 года нашей эры, отмеченные в ESV, кажутся мне значимыми.

Поскольку все Откровение наполнено огромным символизмом и метафорами, я думаю, нам следует искать более глубокий смысл, чем тот, который представлен в различных комментариях, которые я рассмотрел к этому стиху. Даже комментарий Кларка здесь поверхностен. Простое указание на то, что цены, указанные для мер пшеницы и ячменя, указывают на острую нехватку и голод, не играет роли в причине того, что масло и вино не пострадали.

Масло и вино были ключевыми элементами приношения снопа/возношения в первый день после седьмой субботы после Песаха и опресноков. Пятидесятый день (Пятидесятница) был увековечен как прообраз и предзнаменование излияния Христом Святого Духа на людей и начало/рождение Его церкви.

Лев. 23:11-13 - установление праздника Пасхи (Песаха),

"11 И вознесет сноп пред Господом, чтобы быть благосклонным к вам: на другой день после субботы вознесет сноп священник.

12 И в тот день принесите снопа и агнца без порока однолетнего во всесожжение Господу.

13 И хлебное приношение при нем две десятых доли пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияние при нем из вина, четвертая часть гина . КЯВ)

Затем снова на 50-й день после первой субботы Шавуот/Пятидесятницы,

"15 И отсчитайте себе от завтра, после субботы, от того дня, в который вы принесли сноп возношения; должно быть полных семь суббот;

16 До завтра, после седьмой субботы, исчислите пятьдесят дней; и приносите новое хлебное приношение Господу.

17 Вынесите из жилищ ваших два лепешки из двух десятых долей; они должны быть из тонкой муки; они должны быть выпечены на закваске; они начатки для Господа.

18 И принесите с хлебом семь агнцев без порока, однолетних, и одного тельца, и двух овнов: они должны быть во всесожжение Господу, с хлебным приношением их и с возлияниями к ним, в приношение сотворенный из огня, благоухание, приятное Господу» (Лев. 23:15-18, KJV) .

Хлеб, елей и вино, вылитые на жертвенник, были символами жертвы Господа — закланного агнца, елея помазания Его священства и пролитой крови. Из статьи "Приношение снопа потрясения" Джерольда Оста, 1996 (1) -

«Как приношение снопа потрясания представляло Иисуса Христа, так и эти хлебы представляли Божьи духовные начатки, тех, кто призван и верно повинуется Богу в этой жизни (Римлянам 8:24; Иакова 1:18). необходимым предшественником приношения Пятидесятницы, так и Иисус Христос был необходимым предшественником Божьего народа, который является Его духовным начатком».

И далее,

Он также был представлен тонкой мукой (Левит 23:17), символизирующей побои, бичевание и страдания, посредством которых Он совершенствовался (Евреям 5:8-9). Эта тонкая мука должна была быть смешана с елеем (Левит 23: 13), представляющий исполнение Христа Святым Духом.

Агнец должен был стать всесожжением, полностью сожженным огнем (Левит 23:12). Таким же образом Иисус Христос был испытан и испытан в горниле жизненных испытаний и проблем, а затем Он отдал Себя целиком и полностью в жертву за нас (Евреям 10:12). Его высшая жертва была как приятное благоухание (Ефесянам 5:2; Левит 23:13) Богу, потому что Иисус добровольно и безусловно отдал Себя за грешное человечество.

Сопутствующее возлияние вина (Левит 23:13) было символом того, что Христос пролил Свою кровь, чтобы заплатить за наши грехи (Матфея 26:27-28; 1 ​​Иоанна 1:7)».

Представление о дороговизне / стоимости зерна - хлеба жизни, масла и вина - все вместе говорит о жертве, которую принес Христос. Потому наставление из среды престола - центра четырех живых существ - было от Бога, и не навредить помазаннику, покрытому кровью Христовой, означало не навредить Его святым, Его чадам, которые были помазаны/погружены в Его жертве.

Масло и вино были символами этих душ во Христе. Параллель находится в Откр. 9:4.

«И сказано было им, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих». (КЯВ)

В отличие от тех людей, у которых не было печати Божьей на челах, первая часть этого двустишия сравнивает людей/людей, которые были запечатлены Богом, с теми, кто во Христе, с зеленой травой земли и зелеными деревьями. . Им было велено не причинять вреда покрытым кровью Христа через их погружение в Его жертву.

Не повреди елею и вину, все равно, что не повреди зеленой траве земной - не повреди запечатленному Богом.

Примечания:

1) Подношение снопа волнения на TheGoodNews

«Ущерб» заключался в разбавлении вина или масла (чтобы создать больше вина и масла), однако это уменьшало их ценность и полезность. Поскольку непосредственным контекстом является экономический хаос, может возникнуть искушение разбавить эти жидкости, тем самым понизив их ценность и уменьшив их полезность для религиозного использования, экономической торговли и/или потребления человеком.

Мир.

«Не вреди маслу и вину» говорит о том, чтобы не вредить радости… радости лжепророков, разбогатевших в это время голода (голода слышания слов Божьих).

Мы сейчас в этом голоде, потому что многие продают Слово Божье и обманывают многих… делают из людей товар… ради своей неправедной выгоды.

Пастыри только кормят себя, как стадо не питается духовно искренним Словом Божьим, изреченным во Христе.

Голод жесток и является частью суда Божьего над церквями людей, у которых нет понимания (нет знания = черный конь = голод по слышанию слов Божьих) Писаний.

Revelation 6:5-6 KJV (5) И когда он снял третью печать, я слышал, как третье животное говорит: иди и смотри. И я увидел, и вот черный конь; и у сидящего на нем были весы в руке. (6) И услышал я голос среди четырех животных, говорящий: мера пшеницы за динар и три меры ячменя за динар; и смотри, не вреди ли елею и вину .

«Вино» веселит сердце человека, а «масло» заставляет его лицо сиять. «Хлеб»… «зерно»… Хлеб Неба… укрепляет сердце человека.

Тем не менее, этот Хлеб не слышен в церквях людей, которые проповедуют за деньги, и люди питаются только «крохами», а не «мясом» Истины.

Псалтирь 103:14-15 (14) Он произращает траву для скота и траву на пользу человеку, чтобы произвести из земли пищу; (15) И вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блестит лицо его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.

«Масло» — это «масло радости» в сердцах и на лицах людей.

Псалтирь 45:7 KJV (7) Ты любишь правду и ненавидишь неправду: посему помазал тебя Бог, Бог твой, елеем радости более товарищей твоих.

Лжепророки всегда проповедуют ради денег, чтобы восполнить свои земные нужды….. и им позволено радоваться (пока) своей деятельности в этот день, когда закалывается стадо. Следите за тем, чтобы масло и вино не пострадали, поскольку им позволено радоваться.

«Имеющие»…покупатели (производящие товар из стада заклания)….радуются: «Благословен Господь, ибо я богат». Их собственные пастыри не жалеют тех, кого обманывают и наживаются на них.

Захария 11:4-5 KJV (4) Так говорит Господь Бог мой; Накорми стадо бойни; (5) Владельцы которых убивают их и не считают себя виновными, и продающие их говорят: благословен Господь! ибо я богат, и их собственные пастухи не жалеют их .

Они живут в наслаждении на земле. Их сердца насыщаются… они радуются, когда закалывают стадо (стадо заклания). У них нет жалости, поскольку все это происходит, поскольку они слишком заняты, радуясь своим прибыльным действиям, совершаемым с помощью обмана.

Иакова 5:4-6 KJV (4) Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Владыка Саваофа. (5) Наслаждались вы на земле и распутничали; вы питали сердца ваши, как на день заклания .

Жизнь Иисуса не может когда-либо появиться во внешней смертной плоти тех, кого они обманывают, поскольку благая весть неправильно понимается теми, кто погибает с этой земли.

Вечная жизнь Иисуса отсекается от проявления на этой земле лживыми словами лжепророков, ложно возвещающих нам «мир, мир» там, где его нет. Они не проповедуют Слово Божие искренне во Христе, а вместо этого проповедуют слово человеческое, которое не приносит пользы тому, кто слушает их, поскольку ничья плоть не спасается, как стадо погибает с этой земли.

(6) Вы осудили и убили праведника; и он не сопротивляется вам.

Лжепророки ложно пророчествуют «мир» в этом месте… в своих церквях, где они всегда берут у вас.

Однако мира нет, но вместо этого мы находим среди них суд Божий: меч и ГОЛОДА слышания Слова Божия, изреченного во Христе… а также мор и смерть.

Jeremiah 14:13-16 KJV (13) И сказал я: о, Господи Боже! вот, пророки говорят им: меча не увидите, и голода не будет у вас; но я дам вам гарантированный покой в ​​этом месте . (14) И сказал мне Г-сподь: пророки от имени Моего пророчествуют ложь: Я не посылал их, и не повелевал им, и не говорил с ними: они пророчествуют вам ложное видение и волшебство, и ничтожное, и лукавство их сердца. (15) Посему так говорит Господь о пророках, которые пророчествуют от имени Моего, и Я не посылал их, но они говорят: меча и голода не будет на земле сей; Мечом и голодом эти пророки будут уничтожены .

Мы не должны обманываться ими и ходить и сидеть вместе с ними в их церквях, иначе мы погибнем вместе с ними. Если мы уже там, мы должны выйти из их среды и отделиться.

(16) А народ, которому они пророчествуют, будет разбросан по улицам Иерусалима от голода и меча; и некому будет хоронить их, их, жен их, ни сыновей их, ни дочерей их, ибо Я изолью на них зло их.

Лжепророки там служат своему чреву (пища для чрева) и уничтожаются за него (и пища, и чрево уничтожаются Богом)… и мы не должны сидеть вместе («блуд») с сын разрушения или мы погибнем вместе с ними.

1 Коринфянам 6:13-19 KJV (13) Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог истребит и то, и другое. Тело же не для блуда, но для Господа; и Господь для тела. (14) И воздвиг Б-г Господа, и воздвигнет и нас Своею силою.

Мы НЕ должны объединяться с ними в их церквях, где они используют свои уста для проповеди ради денег. Мы становимся с ними одной плотью в их гибели, как наше смертное тело исчезнет с этой земли, когда мы будем сидеть вместе с ними в их гибели за их обманчивые действия.

(15) Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? неужели я возьму члены Христовы и сделаю их членами блудницы? Не дай бог. (16) Что? Разве не знаете, что совокупляющийся с блудницей есть одно тело? ибо двое, говорит Он, будут одна плоть. (17) А соединяющийся с Господом есть один дух.

Мы должны бежать от «блудодеяния»… быть соединенными с ними в их церквах.

Если мы сидим вместе с ними в их собраниях, мы грешим против собственного смертного тела, так как погибаем вместе с ними на их суде... в их погибели.

(18) Беги от блуда. Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела. (19) Что? Разве не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

Они проповедуют «слово человеческое»… лживо обращаясь со Словом Божьим ради собственной выгоды… и очень мало истины «скармливают» тем, кто их слушает. Людей кормят только «крохами», а не мясом Слова Божьего, поскольку их прихожане отдают им с трудом заработанную плату.

У них нет знания (черный конь) Писаний, так как это «ночь» или тьма для тех, кто проповедует ради денег… служит своему чреву (богу века сего).

У них нет понимания Писаний. Если у них нет понимания, то они не могут проповедовать Слово Истины тем, кто их слушает.

2 Коринфянам 4:1-4 KJV (1) Итак, имея такое служение, как мы помилованы, мы не унываем;

Лжепророки лживо обращаются со Словом Божьим, чтобы накормить свой живот.

(2) Но отреклись от сокровенного неправды, не ходили в лукавстве и не употребляли коварно слова Божия; но через проявление истины предаем себя совести каждого человека в глазах Бога.

Благая весть о вечной жизни Иисуса, которая должна проявиться в нашей смертной плоти на этой земле, не понимается как «бог мира сего»… их чрево… ослепило умы тех, кто «заблудился» (что ИСЧЕЗАЮТ с этой земли), чтобы они не поняли и не спаслись.

(3) Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих; (4) для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы не воссиял свет благовествования о славе Христа , есть образ Божий, должен сиять им.

Разве пастыри не должны кормить стадо Словом Истины вместо того, чтобы питаться своими собственными земными потребностями, полученными от их общин путем лживого обращения со Словом Божьим? Они не кормят стадо.

Иезекииль 34:1-3 KJV (1) И было слово Господне ко мне: (2) сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог пастухи; Горе пастырям Израиля, которые пасли самих себя! разве пастыри не должны пасти стада? (3) Тук едите и шерстью одеваетесь, откормленных закалываете, а стада не пасете .

Они кричат ​​«мир» тем, кто кладет пищу в рот, но готовят войну против тех, кто этого не хочет.

Micah 3:5-7 KJV (5) Так говорит Господь о пророках, которые вводят народ Мой в заблуждение, которые кусают зубами своими и кричат: мир; а кто не кладет им в рот, против него готовят войну .

Из-за этого у них нет понимания Писаний. Для них это «ночь». Для них это «темно». Черный конь символизирует недостаток знания/понимания Божьих слов и «голод», являющийся его результатом.

(6) Поэтому ночь будет для вас, так что не будет у вас видений; и будет темно для вас, чтобы вы не угадали; и зайдет солнце над пророками, и день померкнет над ними. (7) Тогда устыдятся провидцы, и посрамятся прорицатели: да, все закроют уста свои; ибо нет ответа от Бога.

Они проповедуют ради денег и все еще думают, что Господь среди них и что никакое зло не может прийти на них. Они даже не осознают, что суды Божьи (четыре коня) на них, даже когда они говорят.

Micah 3:11 KJV (11) Главы его судят за вознаграждение, и священники его учат за плату, и пророки его предсказывают за деньги; но они опираются на Господа и говорят: не среди нас ли Господь? никакое зло не может прийти к нам.

МНОГИЕ следуют за ними своими разрушительными путями и уничтожаются вместе с ними по их приговору.

2 Петра 2:1-4 KJV (1) Но были и лжепророки в народе, как и среди вас будут лжеучители, которые тайно внесут отвратительные ереси, отвергая искупившего их Господа, и навлекут себе быстрое уничтожение. (2) И многие пойдут по своим пагубным путям; из-за которых о пути истины будут злословить.

Из любостяжания они лживыми словами делают из вас товар. Их суд не медлит, и их гибель не дремлет, поскольку суд Божий уже на них и на тех, кто сидит вместе с ними.

(3) И из любостяжания они будут угождать вам лживыми словами: их суд уже давно не медлит, и осуждение их не дремлет .

Они находятся во «тьме», так как не понимают Священного Писания.

(4) Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, низвергнув их в ад, предал их узам мрака для наказания для суда;

Их «бог» — это их желудок, который они проповедуют только для того, чтобы накормить. Их конец — разрушение. Они сыны погибели, с которыми мы не должны сидеть вместе.

Филиппийцам 3:18-21 KJV (18) (Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь и со слезами говорю, поступают как враги креста Христова:

В своей проповеди они думают только о земных вещах. Земные вещи: что есть, что пить, во что одеваться.

(19) Их конец – погибель, чей Бог – чрево их, и чья слава – в сраме их, тех, кто помышляет о земном.)

У них нет понимания благой вести (Евангелия) здесь и сейчас. Они не ждут Спасителя, Господа Иисуса Христа, который придет и преобразит (изменит)… преобразит… наше униженное грехом смертное тело, чтобы оно стало подобным Его. Эта благая весть предназначена для этой земли, а не после того, как мы «умрем и отправимся на небеса», как проповедуют те, кто погибает (умирает на этой земле).

(20) Ибо разговор наш на небе; откуда и мы ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа: (21) Который изменит уничиженное наше тело, чтобы оно могло быть уподоблено Его славному телу , согласно действию, которым Он может и покорить Себе все. .

Тем не менее, им позволено радоваться своей деятельности, даже когда стадо уничтожается, и их владельцы не жалеют их. Вот, «радость и веселье», когда стадо погибает, когда они проповедуют «будем есть и пить, ибо завтра умрем».

Isaiah 22:12-14 KJV (12) И в тот день призвал Господь Бог Саваоф к плачу и рыданию, и к плешивости, и к препоясанию вретищем: (13) И вот радость и веселье, убивающие волов, и закалывать овец, есть мясо и пить вино; будем есть и пить; ибо завтра мы умрем. (14) И открылось в уши мои от Господа Саваофа: не будет очищено от вас это беззаконие, доколе не умрете, говорит Господь, Б-г Саваоф.

«Тофет» говорит о барабанном бое или бубне радости богатых пастырей, в то время как народ гибнет в долине резни. Они не жалеют своих прихожан, так как они полны радости и веселья, как гибнут овцы. Не причиняйте вреда маслу и вину, поскольку они заняты своим ликованием и не имеют причин свернуть с пути своего.

Jeremiah 7:30-34 KJV (30) Ибо сыны Иудеи сделали зло пред очами Моими, говорит Господь: поставили мерзости свои в доме, который наречен именем Моим, чтобы осквернять его. (31) И устроили высоты Тофет, что в долине сына Енномова, чтобы сожигать в огне сыновей своих и дочерей своих; чего я не повелевал им, и это не приходило мне на сердце. (32) За то вот, наступают дни, говорит Г-сподь, и не будет более называться сие Тофет, и не долина сыновей Енномовых, но долина заклания: ибо будут хоронить в Тофете, доколе не будет место. (33) И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным; и никто не истребит их.

Голос радости... голос радости... прекратится только тогда, когда Господь придет, чтобы избавить нас от них, поскольку Он откроет Писания для нашего понимания.

(34) И удалю из городов Иудейских и с улиц Иерусалима голос веселья и голос веселья, голос жениха и голос невесты, ибо земля быть опустошенным.

Господь приходит, чтобы избавить нас от таких людей, которые только питаются своей «проповедью», которые умаляют Слово Божье и возвеличивают «сикль».

Они сосредотачиваются только на деньгах… делая их очень важными (делая шекель великим… высокоуважаемым, большим), поскольку они сводят на нет Слово Божье в нашем слухе (весы, которые взвешивают то, что они говорят). Они обманывают Слово Божье в нашем слухе (весы).

Amos 8:4-5 KJV (4) Слушайте это, о вы, которые поглощают нищих, даже чтобы сделать бедных земли бедными, (5) говоря: когда пройдет новомесячие, чтобы мы могли продавать хлеб ? и субботы, чтобы высчитывать пшеницу, делая ефу малой, а сикель великими, и обманом искажая весы ?

Зачем тратить (взвешивать) деньги на то, что не является «хлебом»… или зерном?

Isaiah 55:1-3 KJV (1) О, всякий жаждущий, идите к водам, и тот, у кого нет серебра; идите, покупайте и ешьте; да, придите, купите вино и молоко без серебра и без цены.

Их «зерно» нас не удовлетворяет. Зачем «трудиться» над тем, что не удовлетворяет? Зачем платить «пастырям», которые ничего не понимают и не кормят никого, кроме себя?

Наши сердца не питаются их словами, которые они проповедуют. Только слова Господа могут дать душе нашей радость, лишь бы мы усердно слушали Его. Наша «душа будет жить», когда мы будем радоваться тому, что мы слышим от Него.

(2) Для чего вы расходуете деньги на то, что не есть хлеб? и ваш труд для того, что не насыщает? внемлите мне и ешьте благое, и да насладится душа ваша туком. (3) Приклони ухо твое и приди ко мне: услышь, и жива будет душа твоя; и заключу с тобою завет вечный, верные милости Давида.

«Когда Он снял третью печать, я услышал третье живое существо, говорящее: «Приди». Я взглянул, и вот, вороной конь; а у сидящего на нем были весы в руке. И услышал я что-то вроде голоса посреди четырех животных, говорящего: кварта пшеницы за динарий и три кварты ячменя за динарий; и не порти масла и вина».

Состояние земли при снятии третьей печати теперь было состоянием голода, но не абсолютного голода. Это естественный результат войны. Миссия этого всадника заключалась в том, чтобы принести на землю голод. Черный — это цвет бедствия и горя, как в Иоиля 2:6, Наума 2:10, Иеремии 8:21 и Иуды 13. В Откр. 6:5-6 он используется для изображения суровости голода. Голод отражается в завышенных ценах и нормировании зерна, даже на менее желанный ячмень, который обычно использовался более бедными классами.

Весы представляют мерку зерна как нормированного товара. Динарий был стандартной дневной заработной платой солдата и простого человека, что свидетельствует об уровне жестокости голода, потому что ему приходилось платить заработную плату за полный день только за кварту пшеницы или за три кварты ячменя. Таким образом, для обычного человека весь его доход должен выплачиваться каждый день только для того, чтобы прокормить свою семью в этот день. Одной кварты пшеницы, возможно, хватило бы, чтобы накормить одного человека, но едва ли достаточно, чтобы накормить семью. Тогда это диктовало бы ему покупку более дешевого ячменя, чтобы он мог прокормить свою семью. Это тот же самый образ, который используется в Левит 26:25-26.

«Когда Я сломаю твой посох с хлебом, десять женщин будут печь твой хлеб в одной печи, и принесут твой хлеб по карточкам, так что ты будешь есть и не насытишься».

Прежде чем вдаваться в подробности двух предметов, упомянутых в связи с одним из четырех «Всадников Апокалипсиса», полезно иметь в виду общий вид четырех всадников и цель их отправления на землю. Если мы знаем, почему они скачут вперед, то сможем лучше понять детали одного из них.

Четыре — число земли в Библии. А в пророчестве Захарии (около 520 г. до н. э.) ему было видение о 4 всадниках на 4 конях. Ангел сказал ему: «Это те, кого Господь послал ходить туда и сюда по земле». Господь сказал, как Он был недоволен «язычниками, которые в покое» (Зах. 1:8-15). Затем пришло видение о 4 колесницах между 2 горами, и «это четыре духа небес, которые выходят, стоя перед Господом всей земли» (6:1-7).

Упоминаются также две ветви маслины (4:11-14), две их трубки, полные масла. Захарии сказано: «Это два сына елея, которые стоят у Господа всей земли» (YLT). «Виноградная лоза, дающая плод свой» упоминается в другом месте, так как Иерусалим является «чашей шатания» для окружающих народов (говоря о вине), однако иерусалимские девы будут пить молодое вино и будут плодоносить. Не углубляясь в этот символизм, все, что нужно указать, это то, что это ветхозаветное пророчество нужно сравнивать с новозаветным, поскольку оба они объясняются ангелами.

В Откровении 11:4 говорится, что «двумя свидетелями» являются две маслины и два светильника, стоящие перед Богом земли. Но эти двое убиты зверем на радость всей земле, затем Бог снова вызывает своих свидетелей, и тогда они возносятся на небо. Это дает более четкое изображение. Может быть, всадник на черном коне не должен причинять вреда тем свидетелям Бога на земле; их духовный елей течет и светит. Но приходит время, когда кажется, что зверь причинил им вред (потушил). Всадник на черном коне так не делает. Я упоминаю об этом, чтобы показать пример необходимости сопоставления других пророчеств в Библии и того, что, несмотря на сложности, в Откровении наконец возникает ясная картина.

Общее представление о четырех конях Откровения состоит в том, что они означают божественные силы. Лошади были созданиями для сражений, быстрыми и сильными, управляемыми всадниками. Это силы, которые овладевают человечеством. Ни одна из 4 лошадей не изображает отдельное событие, ибо они приходят со снятием 4 печатей на небе, и описываются события, последовавшие за их посланием по всей земле. Итак, что же изображает черный конь в Откр. 6:5-6?

«Черный конь и всадник олицетворяют лишения, голод и засуху… Ничто из того, что может сделать человек, не может помешать этой огромной и разумно управляемой силе, начавшейся со снятия Агнцем третьей печати на небе, в ее неумолимом движении по земле. ..." ( "Откровение Иисуса Христа" , стр. 158, Джон Меткалф)

После обсуждения весов и того, как «пенни» в Новом Завете был дневной заработной платой, автор обращается к предписанию: «Смотри, не вреди маслу и вину».

«Что можно купить на грош, проглоченный для покупки недостающего бисера, из этих товаров? Бедняки едва могли дотянуться до необходимого им хлеба ... Как мог всадник повредить или, если уж на то пошло, воздержаться от вреда, масло и вино? Невидимым образом используя свою власть, чтобы поколебать экономический баланс, чтобы рыночная цена оставалась стабильной. Стабильной, да, но слишком высокой для бедных. Тем не менее, эта цена и этот рынок не должны были пострадать от девальвации. Цена надо поддерживать". ( Там же, стр. 160)

Интересно подумать о нынешней глобальной угрозе поставкам подсолнечного масла из-за продолжающейся войны на Украине. Возьмем также недавние беспорядки на улицах Шри-Ланки из-за того, что правительство допустило массовую девальвацию, которая разрушила экономику и сделала почти невозможным для бедных людей возможность получения предметов первой необходимости, таких как масло для транспорта и приготовления пищи, а также продукты питания. Тем не менее, когда толпа входила в роскошные резиденции некоторых из их коррумпированных вождей, они видели, что те ни на секунду не испытывали недостатка в изобилии масла и вина и многого другого.

То, что там происходит, показывает, что бедные массы людей должны быть сведены богатыми, которые ничего не лишены, прежде чем невыносимое разрушение рынка и экономики заставит этих правителей бежать, спасая свою жизнь. Никакие правительственные чиновники не хотят, чтобы это случилось с ними самими, поэтому это предупреждение для них, чтобы поддерживать рыночные цены достаточно стабильными, чтобы защитить их аппетит к роскоши. Массам может не хватать масла или вина, но контролирующий всадник на «черном коне» лишений, голода и засухи защитит корыстные интересы тех немногих, кто достаточно богат для неограниченного количества масла и вина. Действительно, сегодняшние нефтяные магнаты контролируют мировые события, тщательно манипулируя этими ресурсами.

На одном уровне могут быть приложения с буквальным елеем и вином, но в высшей степени это духовное исполнение, о котором идет речь в книге Откровение, отсюда и замечания, сделанные ранее о Захарии, поскольку они относятся к Откр. 6:6.

Откровение 6:5-6 чаще всего изображает голод, но в тексте Откровения 6:5-6 об этом не говорится. В Откровении 6:5-6 только говорится, что всадник несет весы, цена пшеницы и ячменя очень высока, а затем голос говорит не портить масло и вино.

В Откровении 10:11 ангел говорит Иоанну:

...

и он сказал мне: «Тебе надлежит снова пророчествовать о народах, и племенах, и языках, и царях — о многих».

...

То, что записано после Откровения 10:11, касается многих народов и царей. Но Иоанн снова пророчествовал об этом. То, что было до Откровения 10:11 (включая Откровение 6:5-6), говорит о том же — о народах и царях. Эти символы в Откровении 6, открывающиеся при снятии печатей, представляют народы и царей. Этот конкретный раздел в стихах 5-6 представляет народы и царей Тира.

Когда этот всадник изображается с весами, это показывает, что эта политическая сила является крупным и могущественным торговцем. Отрывки из Исайи и Иезекииля подтверждают это. (Некоторые из цитируемых здесь отрывков длинные, но мы процитируем их целиком, потому что это соответствующие отрывки, с которыми автор Откровения был бы знаком.)

Исаия 23:8 YLT

...

Кто советовал это против Тира, Венец, чьи торговцы князья, Его торговцы, почетные земли? '

...

Также Иезекииль 27:1-25.

И есть слово Иеговы ко мне, говорящее:

«И ты, сын человеческий, подними плач о Тире и скажи Тиру:

О обитатель у ворот морских, Торговец народов на многих островах, Так сказал Господь Иегова: О Тир, ты -- ты сказал: Я совершенство красоты.

В сердце морей пределы твои, Твои строители усовершенствовали красоту твою.

Из елей Сенира построили для тебя все двубортные корабли, Из кедров ливанских взяли, чтобы сделать тебе мачту,

Из дубов Васанских сделали весла твои, скамью твою сделали из слоновой кости, ветвь Ашурима с островов Читтим.

Из тонкого льна с вышивкой из Египта был твой парус, Чтобы быть тебе знаменем, Из синеты и пурпура с островов Елисей был твоим покрывалом.

Жители Сидона и Арвада были у тебя гребцами, Твои мудрецы, о Тир, были в тебе, Они твои кормчие.

Старейшины Гевала и его мудрецы были в тебе, Укрепляя твою брешь; Все корабли морские и их матросы Были у тебя, чтобы торговать твоими товарами.

Персидский, Луд и Пут Были в твоих войсках - твоих воинах. Щит и шлем повесили в тебе, Они -- честь твою выдали.

Сыновья Арвада и войско твое На стенах твоих кругом, И короткие мечники в башнях твоих были, Щиты свои повесили кругом на стенах твоих, Они -- они довели до совершенства красоту твою.

Фарсис купец твой, Из-за изобилия всякого богатства, За серебро, железо, олово и свинец Раздали остатки твои.

Иаван, Фувал и Мешех — торговцы твои, Ибо лица человеческие и медные сосуды Они отдавали товары твои.

Из дома Тогарма, За коней, и ездовых коней, и мулов, Раздали остатки твои.

Сыновья Дедана — твои торговцы, Многие острова — рынок твоей руки, Рога из слоновой кости и черного дерева они прислали тебе в награду.

Арам — купец твой, Из-за множества дел твоих Изумруд, порфиру и вышивку, И виссон, и коралл, и агат Отдали остатки твои.

Иудея и земля Израиля — они торговцы твои, ибо пшеницу Миннифскую и Паннагскую, и мед, и масло, и бальзам отдавали за товары твои.

Дамаск купец твой, Из-за множества дел твоих, Из-за изобилия всякого богатства, Из-за вина Хелбона и белой шерсти.

Ведан и Джаван ходят с твоими остатками, Они дали сияющее железо, кассию и тростник, В твоих товарах это было.

Дедан твой торговец, Для одежды свободы для верховой езды.

Аравия и все князья Кедара торгуют руками твоими за агнцев, овнов и козлов у этих торговцев твоих.

Купцы Савские и Раамские — они торговцы твоими, ибо главными всеми благовониями, и за всякий драгоценный камень и золото, отдавали остатки твои.

Харан, Канна и Еден, купцы Савские, Ассур и Хилмад — твои купцы,

Они торгуют тебе прекрасными вещами, Тканью и вышивкой, И сокровищницами богатейших одежд, Подпоясанными верёвками, для товаров твоих,

Корабли Фарсисские - двойные стены твоих товаров твоих, И ты наполняешься и прославляешься в сердце морей.

Цены на пшеницу высоки, потому что эта политическая сила очень хороша в торговле.

Иезекииль 28:1-5

И есть слово Иеговы ко мне, говорящее:

«Сын человеческий, скажи правителю Тира: так сказал Господь Иегова: за то, что сердце твое вознеслось, и ты говоришь: я бог, обитал я в жилище Бога, в сердце морей, И ты человек, а не Бог, И ты выдаешь свое сердце, как сердце Бога,

Вот, ты мудрее Даниила, Ничего тайного не утаили от тебя.

Мудростью твоей и разумом твоим Ты приготовил себе богатство и сделал золото и серебро в сокровищницах твоих.

Изобилием мудрости твоей, Торговою твоею, Ты умножил богатство твое, И возгордилось сердце твое богатством твоим.

...

Пшеница, ячмень, вино и масло — это те самые материалы, которыми Соломон торговал с царем Тира, когда собирал материалы для строительства Божьего дома.

1-я Царств 5:1-11

И посылает Хирам, царь Тирский, рабов своих к Соломону, ибо он слышал, что его помазали в цари вместо отца его, ибо Хирам был любовником Давида во все дни;

и Соломон посылает к Хираму сказать:

«Ты знал Давида, отца моего, что он не мог построить дома имени Иеговы, Бога своего, из-за войн, которые были вокруг него, доколе Иегова не положил их под стопы ног его.

«И ныне, Иегова, Бог мой, успокоил меня со всех сторон, нет ни врага, ни бедствия,

и вот, Я говорю построить дом имени Иеговы, Бога моего, как сказал Иегова Давиду, отцу моему, говоря: сын твой, которого Я поставлю вместо тебя на престоле твоем, он построит дом имени Моему.

«И ныне прикажи, и срубят мне кедры на Ливане, и рабы мои с рабами твоими, и плату за рабов твоих даю тебе по всему, что ты говоришь, ибо ты знаешь, что нет среди нас есть человек, умеющий рубить дрова, как сидоняне».

И бывает, когда Хирам услышал слова Соломона, что он весьма возрадовался и сказал: благословен ныне Господь, давший Давиду сына мудрого над этим многочисленным народом.

И Хирам посылает к Соломону сказать: я слышал, что ты прислал мне, исполняю все желание твое относительно кедрового дерева и ели,

рабы мои низводят с Ливана к морю, и я пускаю их по морю к месту, которое ты пошлешь ко мне, и рассеял их там; и ты берешь их, и ты исполняешь мое желание, чтобы дать пищу моего дома.

И Хирам дает Соломону кедры и ели, все, что он хочет,

и дал Соломон Хираму двадцать тысяч коров пшеницы в пищу для дома его и двадцать коров выбитого масла; так Соломон дает Хираму год за годом.

Также 2 Паралипоменон 2: 1-16

И Соломон сказал построить дом имени Иеговы и дом для его царства,

а у Соломона семьдесят тысяч человек, несущих ноши, и восемьдесят тысяч рубящих на горе, и присматривающих за ними — три тысячи шестьсот.

И послал Соломон к Хураму, царю Тирскому, сказать: когда ты разберешься с Давидом, отцом моим, то пришлешь ему кедры, чтобы построить ему дом для проживания;

вот, я строю дом имени Иеговы, Бога моего, чтобы освятить его Ему, чтобы возносить пред Ним курения, благовония и постоянное благоустройство, и всесожжения утром и вечером, в субботы и в новолуния и в назначенные времена Иеговы, Бога нашего; к веку это по Израилю.

«И дом, который я строю, велик, потому что наш Бог больше всех богов;

и у кого хватило силы построить Ему дом, ибо небеса, даже небеса небес, не вмещают Его? и кто я такой, что строю Ему дом, разве только для того, чтобы благоухать пред Ним?

«И ныне пошли ко мне мудреца для работы в золоте, и в серебре, и в меди, и в железе, и в пурпуре, и в багрянице, и в голубизне, и знающего в гробницы с волхвами, которые со мною в Иудее и в Иерусалиме, которых подготовил Давид, отец мой;

и пришли мне кедра, ели и альгумы с Ливана, ибо я знаю, что рабы твои умеют рубить деревья с Ливана, и вот, рабы мои с рабами твоими,

даже заготовить мне деревья в изобилии, потому что дом, который я строю, велик и прекрасен.

«И вот, лесорубам, рубящим деревья, я дал рабам твоим битой пшеницы, коров двадцать тысяч, и ячменя, коров двадцать тысяч, и вина, батов двадцать тысяч, и масла, батов двадцать тысяч».

И сказал Хурам, царь Тирский, в письме и посылает к Соломону: «Из любви Иеговы к народу Своему Он поставил тебя царем над ним».

И сказал Хурам: благословен Господь, Бог Израилев, сотворивший небо и землю, давший царю Давиду сына мудрого, знающего мудрость и разум, который строит дом Господу и дом Своему. Королевство.

«И вот, я послал мудрого человека с пониманием к Хураму, отцу моему,

(сын женщины из дочерей Дановых, а отец его из Тира), умеющий работать с золотом и серебром, с медью, с железом, с камнями и с деревом, с пурпуром, с голубизной и из виссона и багряницы, и изваять всякую могилу, и придумать всякое устройство, какое дано будет ему, с мудрецами твоими и мудрецами господина моего Давида, отца твоего.

«Итак, пшеницу и ячмень, масло и вино, как сказал господин мой, пусть пошлет рабам своим,

а мы — мы рубим деревья с Ливана по всем твоим нуждам и привозим их тебе — по морю, в Иоппию, а ты отвозишь их в Иерусалим».

Когда голос в Откровении 6:6 говорит не причинять вреда/повреждать/повреждать масло и вино, это происходит потому, что эти торговцы отгружают масло и вино. Грузоотправители должны быть осторожны, чтобы не повредить товар во время его отправки.

Фразу с греческого следует перевести как «именно масло и вино, чтобы не повредить». И это относится к нанесению вреда благодати, данной человеку через конфирмацию и крещение.

Для сакраментальных церквей 7 печатей представляют 7 тайн или таинств в следующем порядке:

Крещение Конфирмация / Миропомазание Покаяние / Прощение / Исповедь Соборование Брак / Брак Евхаристия / Причастие Святые Ордены / Рукоположение

Этот, «Покаяние и прощение», описывает покаяние, которое должно быть заплачено за прощение в терминах цен на товары или призы. Масло — это символ помазания Духа, а вино — символ преобразования жизни.

Фразу с греческого следует перевести как «именно масло и вино, чтобы не повредить».

Это ссылка на то, что человек должен покаяться и получить прощение, чтобы не причинить вреда обитанию духа, вызванному конфирмацией или миропомазанием (помазание Духа), и преобразованию жизни, вызванному крещением. Это тот, кто дарует благодать, которая диктует покаяние, необходимое для количества и типа благодати; и это покаяние должно быть должным образом выплачено тому, кто дарует благодать, и за такое покаяние благодать может быть полностью восстановлена.

Упоминание о том, что нельзя вредить вину, похоже, является аллюзией и экстраполяцией Исайи 65:

[Исайя 65:6-12 NASB20] (6) «Вот, написано предо Мною: не умолчу, но воздам, даже в лоно их воздам, (7) И твои собственные проступки, и проступки вместе отцов ваших, говорит Господь. «За то, что они кадят на горах и ругают Меня на холмах, за то Я отмерю их прежние дела в лона их». (8) Так говорит Г-сподь: как молодое вино находится в грозди, и говорят: «не губи его, ибо от него польза», так и Я буду действовать ради рабов Моих В чтобы не уничтожить их всех.(9) Я произведу потомство от Иакова и наследника гор Моих от Иуды; избранные Мои унаследуют его, и Мои рабы будут жить там. (10) Шарон будет пастбищем для овец, и Долина Ахор место отдыха для стад, Для Моих людей, которые ищут Меня. (11) А вас, оставляющих Господа, забывающих святую гору Мою, накрывающих трапезу для удачи и наполняющих кувшин смешанным вином для судьбы, (12) Я обреку вас на меч и всех вы поклонитесь на заклание. Потому что Я звал, но вы не отвечали; Я говорил, но вы не слушали. Вместо этого вы делали зло в очах Моих и избрали то, что Мне не понравилось».

Бог говорит, что он должен наказать упрямых и непослушных евреев за их личные и родовые преступления. Кажется, он использует метафору выплаты долга, насыпая зерна в их шаль, аля Рут:

[Руфь 3:15 NET] (15) Затем он сказал: «Протяни шаль, которую ты носишь, и крепко схвати ее». Пока она крепко держала его, он отмерил около шестидесяти фунтов ячменя в шаль и накинул ей на плечи. Потом он пошел в город,

Затем он использует метафору того, что кажется несъедобной гроздью винограда, но на самом деле имеет одну или две виноградины, которые не полностью уничтожены.

Ранее Исайя сравнил теократию, основанную на иерусалимско-синайском храме завета, с лживой/разочаровывающей лозой:

[Исаия 5:1-7 NET] (1) Я спою моей возлюбленной - песню возлюбленному моему о его винограднике. У моей любви был виноградник на плодородном холме. (2) Он построил вокруг него изгородь, снял с нее камни и посадил виноградную лозу. Он построил посреди него башню и соорудил точило. Он ждал, что из него вырастут съедобные ягоды, но вместо этого получился кислый. (3) Итак, жители Иерусалима, жители Иудеи, решайте между мной и моим виноградником! (4) Что еще я могу сделать для моего виноградника, кроме того, что я уже сделал? Когда я ждал, что он произведет съедобный виноград, почему вместо этого он произвел кислый?(5) Теперь я сообщу вам, что я собираюсь сделать с моим виноградником: я уберу его изгородь и превращу его в пастбище, я сломаю его стену и позволю пастись там животным. (6) Я сделаю его пустыней; никто не будет подрезать его виноградные лозы и рыхлить землю его, и будут расти тернии и волчцы. Я прикажу облакам не проливать на него дождя. (7) Воистину, Израиль – виноградник Г-спода, повелевающего воинствами, сыны Иудеи – возделываемое место, которым Он наслаждался. Он ждал справедливости, но смотрите, что получил - неповиновение! Он ждал справедливости, но смотрите, что он получил - крики о помощи!

В Новом Завете Мессия описывает себя как Истинную Лозу, а народ Нового Завета — как ее плодоносные ветви:

[Иоанна 15:1-11 NASB20] (1) «Я есмь истинная виноградная лоза, и Мой Отец — виноградарь. (2) «Всякую во Мне ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую [ветвь], приносящую плод, Он подрезает, чтобы она принесла больше плода. (3) Ты уже чист благодаря тому слову, которое Я сказал тебе. (4) Пребудь во Мне, и Я в тебе. Как ветвь не может приносить плода сама собою, но должна оставаться на лозе, так и вы [не можете], если не пребудете во Мне. (5) Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, приносит много плода, ибо без Меня вы не можете делать ничего. (6) Если кто не пребывает во Мне, он отброшен, как ветвь, и засыхает; и они собирают их и бросают в огонь, и они сгорают. (7) «Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, проси, чего пожелаешь, и будет тебе. (8) «Тем прославится Отец Мой, что вы приносите много плода и [таким образом] оказываетесь Моими учениками. (9) «Как возлюбил Меня Отец, так и Я возлюбил вас; оставайся в Моей любви. (10) Если заповеди Мои соблюдете, то пребудете в Моей любви, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. (11) Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет. , и [что] ваша радость может быть совершенна.

Иисус также пообещал, что Царство Божье будет взято из теократии, основанной на иерусалимско-синайском храме завета, и будет отдано новой версии Божьего народа, который принесет добрые плоды:

[Матфея 21:43-45 NKJV] (43) «Потому говорю вам: отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. (44) «И всякий, кто упадет на этот камень, быть сломанным; а на кого упадет, того раздавит. (45) Когда же первосвященники и фарисеи слушали притчи Его, то поняли, что Он говорил о них.

Притча, которую он рассказал им, была той же самой фигурой бесплодного виноградника:

[Матфея 21:33-42 NKJV] (33) «Выслушайте другую притчу: был некоторый землевладелец, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило и построил башню. ушел в дальнюю страну. (34) Когда же приблизилось время сбора винограда, он послал своих слуг к виноградарям, чтобы они взяли его плоды. (35) И взяли виноградари рабов его, и одного прибили, иного убили, а иного побили камнями. (36) И опять послал других рабов, больше прежнего, и они поступили с ними так же. (37) И, наконец, послал он к ним сына своего, говоря: «Постыдятся сына моего». (38) Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник. Пойдем, убьем его и завладеем его наследством». (39) " Итак, они взяли его, выбросили [его] из виноградника и убили [его]. (40) Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с теми виноградарями? (41) Они сказали Ему: злодеев сих он истребит злодеями, и отдаст виноградник [свой] другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». (42) Иисус сказал им: неужели вы никогда не читали в Писаниях: «Камень, который отвергли строители, Сделался краеугольным камнем. Это сделал Господь, и это дивно в очах наших»? и отдай виноградник [свой] другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». . Это было от Господа, и дивно это в очах наших? и отдай виноградник [свой] другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои». . Это было от Господа, и дивно это в очах наших?

Итак, Откровение 6:6 в очень загадочных фигурах описывает грядущее разрушение Иерусалима и его теократии c. 70 г. н.э. / н.э. и прибытие Нового Иерусалима, также известного как Тело Христово.

Джон был претеристом.