Иоиль 3:2 (ASV)
2 Я соберу все народы и соведу их в долину Иосафатову; и произведу там суд над ними, за народ Мой и за наследие Мое, Израиль, которого они рассеяли между народами, и они разделили землю Мою,
Матфея 25:31-32 (ASV)
31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей: 32 и соберутся пред Ним все народы, и Он отделит их одних от других как пастырь отделяет овец от козлов;
Откровение 20:12 (ASV)
12 И увидел я мертвых, больших и малых, стоящих пред престолом; и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Являются ли эти суждения в Иоиля 3:2, Матфея 25:31-32 и Откровение 20:12 разными событиями или относятся к одному и тому же событию? Некоторые сходства между ними:
Приветствуются различные аргументы за или против (или за оба) определения двух или всех трех отрывков как одного и того же события.
Несомненно, существует словесное сходство между греческой (LXX) версией Иоиля 3:2:
καὶ συνάξω πάντα τὰ ἔθνη «и соберу все народы»
и Мф 25:32:
καὶ συναχθήσονται ἔμπροσθεν αὐτοῦ πάντα τὰ ἔθνη «и соберутся пред ним все народы».
συνάξω и συναχθήσονται — две формы (будущий активный и будущий пассивный соответственно) одного и того же глагола, συνάγω.
Разница в том, что у Иоиля τὰ ἔθνη переводит goyim (הגוים) «язычники», тогда как у Матфея оно, очевидно, охватывает все народы земли, как язычников, так и евреев. Так что я бы сказал, что автор Евангелия от Матфея подражал формулировке Иоиля, но применительно к другому событию.
Стих в Откровении относится только к мертвым и поэтому не так близок к двум другим по формулировке, но близок к Матфею по смыслу.
Ответ на этот вопрос может варьироваться в зависимости от используемой герменевтики. Однако я бы предположил, что контекст Иоиля 3:2 — это возвращение Иуды после вавилонского плена, обратите внимание, что мы читаем «которых они рассеяли между народами». это, кажется, ссылка на разграбление Иерусалима в 586 г. до н.э.
Мф 25 и Откр 20 относятся ко второму пришествию (на мой взгляд).
Так что на поверхностном уровне я бы сказал, что они не говорят об одном и том же суждении. Однако можно возразить, что текст Иоиля не полностью удовлетворяется возвращением из плена и что его ожидает более полное и совершенное исполнение, о котором написано в таких отрывках, как Откр. 20.
В моем понимании Священного Писания и Иоиль, и Матфей имеют в виду Божий суд над народами, которые будут жить в конце скорби. Христос грядет, чтобы установить Свое Царство и судить живых, которые были неправедны в отношении их личной доброты к Израилю. Однако в Откровении те, кто стоят там на суде, - это неправедные мертвые, которые будут воскрешены, чтобы стоять перед великим белым престолом. Быть изгнанным в огненное озеро.
Калеб
Тау