Что представляет собой обзор того, как различные деноминации интерпретируют Колоссянам 1:15 - что Иисус является «первенцем всего творения»?

Нет необходимости подробно описывать различные конфессиональные толкования Колоссянам 1:15, поскольку в этом стихе есть только две религиозные школы. (1) Те, кто интерпретирует это как означающее, что Христос имеет превосходство / приоритет над всем, что создано (будучи их Творцом), и (2) Те, кто интерпретирует это как то, что Христос был первым, что создал Бог, затем у Бога был Иисус создать все остальное. (Подгруппа может состоять из тех, кто говорит, что Иисус появился в сотворенном существовании только в то время, когда его родила Мария, отрицая его дочеловеческое существование, но это всего лишь вариация на ту же основную тему, поэтому я не буду тут их различать - не в обиду таким!)

(1) придерживаются все католические, православные и протестантские группы, поддерживающие нетварный, вечный статус Христа, в то время как (2) придерживаются все, кто верит, что Иисус был сотворен и, следовательно, должен иметь отправную точку в время.

Обзор основных аргументов интерпретации можно было бы изложить следующим образом:

В Колоссянам 1:15 греческое слово Прототокос используется по отношению к Иисусу Христу. Это существительное (#4416) относится к первенцу родителя. Как расширение этого буквального значения, оно может также относиться к человеку, который имеет особый статус как выдающийся. Те, кто в группе (1), придерживаются этого последнего значения: Христос является первым «возвратом» Божьих «вложений», так сказать, гарантией последующих «возвратов» с точки зрения тех, кого спасает Иисус, в то время как те, кто в группе (2) придерживаться первого, буквального значения.

Однако есть и другое греческое слово — протоктистос, означающее «первый сотворенный». Нигде в Библии это слово даже не используется, не говоря уже о применении к Иисусу Христу! Учитывая, что в Библии нигде не говорится, что Иисус был «сотворен первым», тем, кто входит в группу (2), необходимо объяснить этот факт, но я не знаю, чтобы они это сделали. Кажется, что они хранят молчание относительно этого конкретного греческого слова, но я не могу говорить за них. Я могу ошибаться, и у них есть свое объяснение. Я только указываю на важный момент, о котором знают члены группы (1) и который определяет их позицию в отношении Колоссянам 1:15.

Есть еще один момент, имеющий существенное отношение к тому, что значит для Христа быть названным «первородным из всего творения», учитывая, что те, кто говорит, что он был первосотворенным, знают, что это не подразумевало фактического (буквального) рождение, для этого, в свою очередь, потребовалась бы мать, чтобы родить. Отцы не рожают. Итак, если представители группы (2) говорят, что Отец сотворил Иисуса, Сына, как первую сотворенную вещь, а затем Иисус сотворил все остальное, они должны объяснить, почему они используют слово «рожденный», хотя на самом деле это не так. означает «рожденный». Они означают «первый созданный». Однако нигде во всей Библии не говорится, что Иисус когда-либо был сотворен. Те, кто в группе (1), не сталкиваются с такими трудностями из-за того, что принимают небуквальное значение Прототокос, выдающегося приоритета как первого «возврата» на Божий «вклад»,

Итак, это довольно упрощенный обзор двух основных противоположных интерпретаций Колоссянам 1:15, но он не предназначен для доказательства позиции группы (1) или группы (2). Он просто отмечает некоторые различия, чтобы сравнить одну группу с другой. Но весь спор упирается в то, является ли Сын вечным, нетварным, единородным от Отца, или же Отец дал начало существованию Сына с определенного момента времени, который был его первосотворенным.

Я недостаточно осведомлен, чтобы попытаться «обзор того, как различные христианские деноминации интерпретируют Колоссянам 1:15». Я рассмотрю этот стих только с экзегетической точки зрения. [ курсив добавлен]

Греческий термин πρωτότοκος ( prōtotokos ) может относиться либо к первому по порядку времени, например, к первенцу, либо к тому, кто занимает выдающееся положение. М. Дж. Харрис, Колоссянам и Филимону (EGGNT), 43, хорошо выражает значение этого слова: ««Первенцем» был либо старший ребенок в семье, либо человек с выдающимся положением. Использование этого термина для описания царя Давида в Пс 88:28 LXX (= Пс 89:27EVV), «Я также назначу его моим первенцем (πρωτότοκον), самым возвышенным из царей земли», указывает на то, что это может означать превосходство в ранге, а также приоритет во времени. Но независимо от того, обозначает ли элемент πρωτό- в этом слове время, ранг или и то, и другое, значение элемента -τοκος как указания на рождение или происхождение (от τίκτω, рождать) практически утрачено, за исключением ссылки. зажечь рождение». В Кол. 1:15 акцент делается на приоритете ранга Иисуса как над творением (ср. 1:16 и пункт «за», относящийся к Иисусу как Творцу). [сноска 2 tn добавлена ​​к Колоссянам 1:15 NET]

Приведенный выше комментарий к ключевому слову πρωτότοκος ( prōtotokos ) кажется мне ответом на вопрос, избегая всех богословских полетов фантазии.

Отредактировано для добавления, 1 июня, 15:55 CET

Я нашел эту цитату от Джерома:

«Первенец по человеческому образу, который он принял не во времени, а в чести: как Исход, 4, 22:« Израиль - Сын Мой, первенец Мой »».