После того, как Самуил помазал Саула, он отправил его домой с несколькими знамениями, которые исполнятся в 1 Царств 10:9-13 ( NJPS ):
Когда [Саул] повернулся, чтобы оставить Самуила, Бог дал ему еще одно сердце; и все эти знамения исполнились в тот же день. И когда они пришли туда, на Холм, он увидел группу пророков, идущих к нему. Тогда дух Божий охватил его, и он в экстазе заговорил среди них. Когда все, знавшие его прежде, увидели, как он в восторге говорил вместе с пророками, люди сказали друг другу: «Что случилось с сыном Киса? Разве Саул тоже среди пророков?» Но другой человек там заговорил и сказал: «А кто их отцы?» Так возникла поговорка: «Неужели и Саул тоже среди пророков?» И когда он перестал говорить в экстазе, он вошел в святилище.
Похоже, люди не думали, что Савл был из тех людей, которые могут быть захвачены пророческим экстазом, поэтому они спросили, был ли он среди пророков. Он действовал не по характеру. Но почему они спрашивают: «А кто их отцы?» о других пророках? Они предполагали, что Саул нанял этих парней, чтобы «устроить хорошее шоу»? Что тут происходит?
И в чем смысл пословицы: «Неужели и Саул тоже среди пророков?» Это то же самое, что и в Иеремии 13:23 ( NJPS ):
Может ли Ефиоплянин изменить кожу свою,
И леопард – пятна свои?
Столько же можете сделать доброго,
Кто приучен к злу!
Обратите внимание, что люди, удивлявшиеся пророчеству Саула, называли его «сыном Киша»; т . е . недоумевали: «как может быть, что сын такого обыкновенного человека вдруг оказывается «среди пророков»?»
Ответ на их вопрос прост: посмотрите на других пророков; унаследовали ли они это положение от своих отцов? Некоторые, может быть, но откуда у их отцов этот дар? (Раши характерно лаконичен и объясняет: «Является ли пророчество наследием?»)
Основной урок, ставший пословицей «Неужели и Саул среди пророков?», состоит в том, чтобы смотреть на самого человека как на его духовную ценность, а не на его родословную.
В книгах Царств есть группа пророков, называемых «сыновьями пророков». Они упоминаются в 9 стихах (1 Царств 20:35; 2:3, 5, 7, 15; 4:1, 38; 5:22; 6:1). Мы мало что знаем о них, за исключением того, что Елисей и Илия общались с ними и никогда не осуждали их как лжепророков.
И пошли пятьдесят человек из сыновей пророческих, и стали против них вдали, а двое из них [Елисей и Илия] стали у Иордана (2 Царств 2:7).
Обратите внимание, что это все предположения, поскольку о сыновьях пророков известно так мало. Вполне возможно, что эти люди были частью группы, которая через пару столетий стала «сынами пророков». Также возможно, что эта группа является первым собранием сыновей пророков. Интересно, взяла ли группа вообще такое название из -за вопроса на этом мероприятии.
Что касается пословицы «неужели и Саул тоже среди пророков?» Я бы интерпретировал это как вопрос, который следует задавать, когда кто-то делает что-то неожиданное в своей природе. Это не означает, что они никогда не будут делать этого снова, но это также не означает, что это станет привычкой. Так вот, это было бы похоже на пословицу про леопарда.
Читая довольно интригующую книгу Энн Райс « Христос-Господь: Дорога в Кану », я наткнулся на это толкование, которое было вложено в уста 12-летнего Иешуа бар Иосифа:
Это было оскорблением со стороны тех, кто никогда не знал экстаза или силы Духа, тех, кто завидовал тем, кто знал. Человек, который издевался, говорил: «Кто ты, Савл, и какое у тебя право быть среди пророков?»
...
Мужчины презирают то, чего не могут понять. Они страдают в своем стремлении к этому.
(Для тех, кто заинтересован, его можно найти в главе 11 на странице 120 печатного издания и в месте 1421 издания Kindle .)
Согласно этой теории, стандартный ответ звучал так: «Пророки должны были происходить из семей пророков, а Саул — нет, поэтому для кого-то было естественным задать этот вопрос». В любом случае вопрос «А кто их отцы?» подразумевает определенный уровень скептицизма и то, что Саул мог симулировать проявления духа, охватившего его.
Разве это не может быть приравнено к примеру божественного проклятия, использованного для предотвращения покушения на будущего царя Давида? Можно также отметить сходство с ослеплением будущего священника-левита Савла в Новом Завете по дороге в Дамаск, за исключением того, что в Новом Завете Савл переименовал Павла, извлек выгоду из своего проклятия и стал истинным пророком, в то время как царь Савл продолжал заниматься оккультизмом.
Джон Эриксон
Джей Си Саломон