В Книге 1 -й Царств Израиль смотрит на Самуила, чтобы попросить у Бога царя:
1 Царств 8:4-7 : «И собрались все старейшины Израилевы, и пришли к Самуилу в Раму, 5 и сказали ему: вот, ты состарился, и сыновья твои не ходят путями твоими. поставь нам царя, чтобы судить нас, как и все народы». 6 Но Самуилу не понравилось это дело, когда они сказали: дайте нам царя, чтобы судить нас. И помолился Самуил Господу, 7 и сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе, ибо не тебя они отвергли, а Меня отвергли, чтобы я не царствовал над ними. '"
Эта просьба, кажется, никогда не осуждается в Писании. В Книге Второзакония мы читаем:
Второзаконие 17:14-15 : «Когда ты войдешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и будешь жить в ней, и скажешь: „Я поставлю над собою царя, как и все народы, которые вокруг меня. 15 и поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой, из соотечественников твоих поставь царем над собою».
Просить царя было чем-то, что предвидел Бог. Однако Израиль осуждается как согрешивший за это:
1 Царств 12:19-20 : «И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы нам не умереть, ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще это зло, прося себе король . 20 Самуил сказал народу: «Не бойтесь, вы сделали все это зло, но не уклоняетесь от следования Господу, но служите Господу всем сердцем вашим» (выделено мной).
В конце концов нужно было выбрать царя , поскольку Давид был прообразом Христа. Поэтому, почему люди считали «злом» просить об одном в 1 Царств 12?
Краткий ответ: Возможно, проблема заключалась не в том, чтобы просить царя, а в том, чтобы просить царя, как и все народы вокруг них . Это не могло работать на благо народа, да и не работало.
«Зло» израильтян проявляется в их следующем требовании:
1 Царств 8:5-7 : «Тогда все старейшины Израиля [сказали Самуилу]: „Теперь поставь нам царя, чтобы судить нас, как все народы “» (курсив наш).
Божий замысел состоял в том, чтобы сохранить Израиль отдельным и отличным от «народов». Он не хотел, чтобы они жили такой же мирской, грешной жизнью, как окружающие их враги. Бог знал и даже заявил гораздо раньше, что Израиль будет желать царя:
Второзаконие 17:15 : «[Вы] обязательно поставите над собою царя, которого изберет Господь, Бог ваш, одного из ваших соотечественников, которого вы поставите царем над собой»
Кажется, проблема вовсе не в том, чтобы просто попросить короля. Бог знал, что это произойдет, хотя Он чувствовал, что это было отвержением Его как их Царя.
Скорее всего, именно ожидание Израилем того, что им будут править так же, как его нечестивыми соседями, вызвало такую реакцию. И, попросив такого правителя, похоже, именно этого им дал Бог: сурового, эгоистичного и, в конце концов, маниакального царя Саула, которого люди стали бояться и даже презирать.
Бог установил правила для царя Израиля в Книге Второзакония (17:15б-20):
Конечно, в конце концов Бог даст им благочестивого царя Давида, которому они смогут радоваться. Но это не осуществилось до тех пор, пока 42-летнее царствование Саула (1 Цар. 13:1), полное страданий, наконец не подошло к концу.
Ответ раскрывается из текста.
но они отвергли Меня, чтобы я не царствовал над ними.
Вы правы в том, что линия Царей завершилась, но акт поиска другого правителя был сродни тому, как Адам отверг Бога как источник всей истины и добра.
Бог соглашается на их просьбу, сделанную через официальные каналы пророка, но знает, какими будут последствия.
Итак, слушайте их голос; однако ты должен сильно предупредить их и рассказать им о поступках царя, который будет править ими».
Предупреждение о Царе (библейский комментарий НАНБ)
10 И пересказал Самуил все слова Господни народу, просившему у него царя. 11 И сказал он: таков будет обычай царя, который будет царствовать над вами: он возьмет сыновей ваших и посадит их в колесницы свои для себя и среди всадников своих, и они будут бежать перед колесницами его. 12 Он назначит себе тысяченачальников и пятидесятников, и некоторых, чтобы они пахали его и собирали жатву его, и делали ему воинское оружие и приспособления для колесниц его. 13 Он также возьмет ваших дочерей и будет использовать их в качестве парфюмерии, поваров и пекарей. 14 Он возьмет лучшее из ваших полей, ваших виноградников и ваших масличных рощ и отдаст своим слугам. 15 и возьмет десятую часть семян твоих и виноградников твоих и отдаст вельможам своим и слугам своим. 16 и рабов твоих, и рабынь твоих, и лучших юношей твоих, и ослов твоих возьмет и употребит на свое дело. 17 Он возьмет десятую часть вашего стада, а вы сами будете его рабами. 18Тогда вы возопите в тот день о вашем царе, которого вы избрали себе,но Господь не ответит тебе в тот день ». 1 Сэм 8:9-
Реальность такова, что их имущество будет увядать во многих отношениях — гораздо больше, чем 10%, требуемые Богом, и пожертвования на благое дело. Дело королей редко бывает для народа!
Таким образом, в то время как дети Божьи просили новый путь вперед, они навлекли бы на себя вред вопреки желанию Бога благословить их, тем самым порождая злой результат сверх зла в поисках другого царя.
По замыслу Бога, чтобы у Израиля был царь. Вы уже цитировали отрывок из Второзакония, подтверждающий это.
У них должен был быть царь, потому что Мессия должен был стать их царем. Их физический царь на физическом (реальном) троне, восседающем на Божьей горе - Сионе, в Иерусалиме. С этого престола Иисус будет (будет) править (другими) народами. Те народы, которые он предал/отдал в Вавилоне.
DEUT32: Когда Всевышний дал народам их наследие, когда он разделил все человечество, установил границы для народов
Вопрос был в выборе. Народ хотел выбрать своего короля. Где, как Бог хотел использовать «свой выбор». Во время 8 Царств Божий «выбор» еще не был «готов». Израильтяне смотрели «снаружи» и хотели воина, «прекрасного образца» (красивого, высокого, физически здорового). Бог хотел человека с правильным «сердцем».
Тем не менее Бог позволил им сделать свой выбор.
1 Цар 8:21 Когда Самуил услышал все, что говорил народ, он пересказал это пред Господом. 22 Господь ответил: «Послушай их и дай им царя».
Этот вопрос является предметом спора, в котором теологи расходятся во мнениях и спорят извиняющимся образом. Некоторые утверждают, что у израильтян никогда не было намерения Бога, чтобы у израильтян был какой-либо другой царь, кроме него самого. У них проблемы со стихами из Второзакония, которые вы цитировали. Тем не менее Бог всегда хотел (и до сих пор хочет) своего «представителя» на земле.
Второзаконие 17:14-15: «Когда ты войдешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и будешь жить в ней, и скажешь: „Я поставлю над собою царя, как и все народы, которые вокруг меня. 15 и поставь над собою царя , которого изберет Господь, Бог твой, и одного из соотечественников твоих поставь царем над собой».
Во времена Ветхого Завета это происходило через Царя. Каким бы ни был «бог» царь, он считался (видимым Богом) выбором народа.
«Зло», приписываемое этому решению, заключалось в том, что выбор исходил от «сердца» человека, от «я», а израильтяне отвергли как Божий выбор, так и выбор времени.
Люциан