Однажды я слышал, что палка Моше использовалась в качестве среднего стержня, который скреплял балки в Мишкане, который чудесным образом согнулся дважды (Раши, Шаббат 98б).
Кто-нибудь знает источник для этого?
Я думаю, это комбинация мидрашей: в одном говорится, что посох Моше ранее принадлежал Яакову, а в другом говорится, что этот болт принадлежал Яакову:
« Ялкут Шимони» (168) пишет, что посох Моше имел довольно долгую историю. Оно возникло после изгнания Адама из Ган-Эдена и использовалось Авось и т. д. Именно Яаков доставил его в Мицраим, хотя оно оказалось во владении Реуэля. Рауил (он же Исро) закопал его в своем саду в Мадиаме, и он оставался там, пока Моше не вынул его.
ותען צפורה את אביה לאמר הלא שמעת [אבי] כי אלקיםים גדול ונורא הוא ומפליא להם בכל עת. הוא הציל אברהם מאור כשדים ואת יצחק מן החרב ואת יעקב מן המלאך בהאבמו עו עוא העקב מן המלאך בהאבמו עוא העקב מן המלאך בהאבקו עוא הציל אברהם מאור וגם עם זה רבות עשה ויצלהו מיאור מצרים ומחרב פרעה גם מזה יכול למלטהו. וייטב הדבר בעיני רעואל ויעש כן כדבר בתו וישלח אל הבור לראות מה נעשה בעשה בתו וישלח אל הבור. ויראו והנה האיש חי ועומד על רגליו ומתחנן אל אלקי אבותיו. ויוציאוהו מן הבור ויגלחוהו וישנו את בגדי כלאו ויאכל לחם. ויהי האיש אל גנת רעואל אשר אחרי הבית. ויתפלל אל אלקיו אשר עשה אתו נפלאות רבות. ויהי בהתפללו ויבט בצדו oThotנ Предоставлено מטה ספיר מוצב ארצה ווא נטוע בתוך גנto ethtrקרב אל otto וה נטוע בתוך הגנה ויקרב אלוא ottt. Ки -וא המטה הנברא בתבל מפעלות אלקים אחרי בוראו שמים וארץ וכל מ onמים ונות וכל דגתם. ויהי בהגרש אדם מגן עדן ויקח את כל המטה בידו ויצא ויעבוד את האדמה אשר לוקח משם ויגיע המטה עד נח ויותר אל שם ואל תולדותיו עד הגעתו אל ידי אברהם העברי ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק גם את מטה האותיות ירוש ירש. ויהי כברוח יעקב פדנה ארם ема ема ема ויקחהו בידו יעקב פדנה ארם ема ема ויקח בידו ובבו אל יצחק אביו בארה שבע נטוש לא ו וברדתו מצרימה לקחו בידו ווש י יסףthит לקחיבאמצ ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים. ויהי אחרי מות יוסף וישבו שרי מצרים בית יוסף ויגיע המטה אל יד רעואל המדיני ובעת צאתו ממצרים לקחו בידו ויטעהו בתוך גנתו. ויבחנו כל גבורי קיני לתלשו בבקשם לקחת צפורה בתור כליני לתלשי בבקשם לקחת צפורה בתור יכלו ישאר בתוך גןtגן ב בוא אשר לו ϩ ויקח בתוך הגן עד בוא אשר ו ъем ויקחהו. ויהי כראות רעואל את המטה בידו ויתמה על ככה ויתן רעואל צפורה בתו למשה. ויהי כברוח יעקב פדנה ארם ема ема ема ויקחהו בידו יעקב פדנה ארם ема ема ויקח בידו ובבו אל יצחק אביו בארה שבע נטוש לא ו וברדתו מצרימה לקחו בידו ווש י יסףthит לקחיבאמצ ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים. ויהי אחרי מות יוסף וישבו שרי מצרים בית יוסף ויגיע המטה אל יד רעואל המדיני ובעת צאתו ממצרים לקחו בידו ויטעהו בתוך גנתו. ויבחנו כל גבורי קיני לתלשו בבקשם לקחת צפורה בתור כליני לתלשי בבקשם לקחת צפורה בתור יכלו ישאר בתוך גןtגן ב בוא אשר לו ϩ ויקח בתוך הגן עד בוא אשר ו ъем ויקחהו. ויהי כראות רעואל את המטה בידו ויתמה על ככה ויתן רעואל צפורה בתו למשה. ויהי כברוח יעקב פדנה ארם ема ема ема ויקחהו בידו יעקב פדנה ארם ема ема ויקח בידו ובבו אל יצחק אביו בארה שבע נטוש לא ו וברדתו מצרימה לקחו בידו ווש י יסףthит לקחיבאמצ ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים ים. ויהי אחרי מות יוסף וישבו שרי מצרים בית יוסף ויגיע המטה אל יד רעואל המדיני ובעת צאתו ממצרים לקחו בידו ויטעהו בתוך גנתו. ויבחנו כל גבורי קיני לתלשו בבקשם לקחת צפורה בתור כליני לתלשי בבקשם לקחת צפורה בתור יכלו ישאר בתוך גןtגן ב בוא אשר לו ϩ ויקח בתוך הגן עד בוא אשר ו ъем ויקחהו. ויהי כראות רעואל את המטה בידו ויתמה על ככה ויתן רעואל צפורה בתו למשה.
Даас Зекеиним Мибаалей Тосафос пишет (Шемос 25:5) цитирует мидраш, что средний болт изначально был посохом יעקב.
ועוד איתא במדרש שהבריח התיכון היה ממקלו עקב יעקב כד"א כי במקלי עברתי הtירדן הזה והביאו למצרים וכשיצא העלירדן זו: והביא למצרים וכשיצא העלו זו: יאיא למצרים וכשיצא העלו oThoto ethoThretביא למצרים וכשיצא העלירדן הזה והביא למצרים וכשיצאו העלירדן הזה והביא למצרים וכשיצאו העלירדן הזה והביא למצרי כשיצאו העלירדן זו otноседа כשי הי העלירדן זו otдолжи כשי כשי העלירדן ז всем
Мнение, что у Моше и Арона были разные посохи.
В Abarbenel Parshas B'shalch 17:1 написано, что Моше Рабейну был похоронен со своим посохом. Это было сделано потому, что Моше был величайшим Нави, и ХаШем не хотел, чтобы кто-то еще использовал этот мощный инструмент.
Текст: אברבנאל שמות פרק יז
ומפני שהיה המטה כלי האלהי יתברך לפעול הנפלאות נמסר לאדון הנביאים ואף יהושע תלמידו שקבל ממנו לא נשתמש במטה אלא בכידון שנא' (יהושע ח') ויאמר ה' אל יהושע נטה בכידון אשר בידך אל העי וענין זה שהמטה היה מורה על אדנות ויכולת וכענין שכתוב תקח בידך אשר תעשה בו את האותות. אבל הכידון הוא מנהג כל יוצא למלחמה וע"ז תבין ענין אמתי אומר אותו לך פה. והוא שהנה מטה אהרן הונח לפני ארון העדות למשמרת כמו שזכרה תורה ונגנז עם הארון וצנצנת המן וצלוחית שמן המשחה שהכל גנז יאשיהו המלך כאשר מצא חלקיהו הכהן הגדול את ספר התורה בהיכל ה' אבל מטה משה לא ידענו מה היה לו ולא נזכר בשום מקום לא בכתובים ולא בדברי חכמינו זכרונם לברכה מה נעשה ממנו ומפני זה יחוייב שנאמר שכאשר עלה משה רבינו אל הר העברים למות שם הוליך מטה האלהים בידו ונקבר המטה עמו כי לא רצה יתברך שישתמש עוד בו בן אדם.כי כמו שבמעלת הנבואה ובכל האות והמופתים לא בכליא עוד בישראל כמשה כן בכלי ъем מtמיחד ל לא נשתמש בו כמשה כן בכלי ъем מtמיוחד ל לא נשתמש בו עוד אדם.
Мнение, что они использовали один и тот же персонал.
В конце концов посох был убран вместе с Ароном Хакодеш. См. Машехес Йома 52б:
התניא משנגנז ארון נגנזה עמו צנצנת המן וצלוחית שמן המשחה ומקלו של אהרן
Сэм
Цви