Что случилось с посохом Аарона и кувшином с манной, помещенными Моисеем в Ковчег Завета

После того, как Соломон построил храм в Иерусалиме (960 г. до н.э.), в ковчеге не было ничего, кроме каменных скрижалей, которые Моисей положил туда на Хориве (3 Царств 8:9 и 2 Паралипоменон 5:10). В примечаниях к Учебной Библии NIV ко 2 Паралипоменон 5:10 говорится, что кувшин с манной и жезл Аарона предположительно были утеряны, когда филистимляне захватили Ковчег Завета. (См. 1 Царств 4:11 — гл. 6.)

Различные комментаторы Библии указывали, что скиния, о которой говорится в Евреям 9:4, построена при Моисее. Учебная Библия ESV делает следующий комментарий:

«Ко времени храма Соломона было отмечено, что в ковчеге не было ничего, кроме двух каменных скрижалей (3 Царств 8:9; 2 Паралипоменон 5:10), но это может указывать на то, что другие предметы ранее находились в ковчеге. ковчег."

Между временем, когда Моисей и Аарон поместили Ковчег Завета в храм Соломона, прошло около 400 лет. Тот факт, что ковчег был украден филистимлянами и им потребовалось некоторое время, чтобы вернуть его, может означать, что филистимляне разграбили и разграбили часть его содержимого. Возможно, они украли жезл и кувшин с манной, хотя, учитывая язвы, которые поражали их везде, где стоял Ковчег, страх наверняка побудил бы их вернуть любые украденные предметы!

Однако в Исходе 16:32-34 на самом деле не говорится, что манна и жезл были помещены внутрь Ковчега. Здесь говорится, что они были «представлены перед Господом» перед Свидетельством. Это предвосхитило более позднее описание скрижалей, содержащих Десять Заповедей, как «двух скрижалей Свидетельства» (31:18; 32:15; 34:29), следовательно, «Ковчег Свидетельства» для «свидетельства» — это старое слово. вылепленное слово для «завета». В Исходе 25:21 просто говорится, что Бог повелел положить «Свидетельство» в Ковчег – каменные скрижали. Я могу ошибаться, но мне интересно, ошибочно ли делать вывод, что манна и жезл также были помещены в Ковчег? Если я ошибаюсь, пусть кто-нибудь поправит меня!

В девятой главе Послания к Евреям говорится, что в самом святилище скинии находились золотая кадильница и Ковчег Завета. В святая святых скинии также помещались золотой сосуд с манной, расцветший жезл Аарона и скрижали завета. Это касалось скинии, а не храма в Иерусалиме. И нет необходимости подразумевать, что манна и жезл находились внутри Ковчега; все эти предметы находились в Святом Святых, но не обязательно все внутри Ковчега. Кадила внутри него не было. Другие предметы (кроме каменных скрижалей) тоже не обязательно должны были быть внутри. См. комментарий Найджела Дж. к OP выше, re. используемые слова исходного языка.

Таким образом, мой ответ охватывает обе случайности: манна и жезл находились внутри Ковчега, а затем были украдены филистимлянами, но я считаю, что их никогда не было внутри Ковчега, и что Исход 16 и Евреям 9 не обязательно подразумевают, что они мы.

В Числах 17:10 говорится: 10 Господь сказал Моисею: «Положи жезл Аарона обратно перед ковчегом закона завета, чтобы он хранил его как знамение для мятежников. Это положит конец их ропоту на меня, и они не умрут». 11 Моисей сделал так, как повелел ему Господь.

Итак, мы видим здесь, что Моисей положил посох перед ковчегом завета. Это было не внутри.

Затем снова мы читаем в 3-й книге Царств 8:6. Затем священники принесли ковчег завета Господня на его место во внутреннем святилище храма, во Святое святых, и поставили его под крылья херувимов. 7 Херувимы распростерли крылья свои над местом ковчега и осенили ковчег и его несущие шесты. 8 Эти шесты были так длинны, что их концы были видны из Святилища перед внутренним святилищем, но не снаружи Святилища; и они все еще там сегодня. 9 В ковчеге не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые положил в него Моисей на Хориве, где Господь заключил завет с сынами Израилевыми по выходе их из Египта.

Здесь мы читаем, когда Соломон наконец закончил строительство великолепного Храма в Иерусалиме, что в ковчеге завета не было ничего, кроме двух каменных скрижалей, которые Моисей положил внутрь. Мой вывод таков, что кувшин с манной и вещи Аарона со временем были утеряны. Точно так же, как сейчас мы действительно не знаем, где находится ковчег завета.

Может ли манна в горшке дожить до наших дней? Я согласен с Анной, что вполне вероятно, что они могут быть за пределами Ковчега.

Пожалуйста, прочтите этот стих, который относится к церкви в Пергамском Откровении 2:17.

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. Побеждающему дам вкушать сокровенную манну. И дам ему белый камень и на камне написанное новое, которое никто не знает, кроме того, кто получает».

СНОСКИ в моей Библии предполагают, что Иеремия мог спрятать его во время разрушения Иерусалима в 586 г. до н.э., согласно еврейской апокрифической мифологии. Я хотел бы отметить несколько вещей об этом стихе.

1) Пергам находится в Турции, а также предположительно там, где находится престол сатаны (Откр. 2:13).

2) «он» / «его», чтобы преодолеть искушение съесть жертвенную пищу идола и сексуальную безнравственность

3) "НЕКОТОРЫЕ из сокровенной манны вкушать" (может быть другие вкушать манну?) И ТОЛЬКО его, чтобы получить белый камень с новым написанным (а может поделиться написанным с другими?)

Ответ так же прост, как он появляется в этом Священном Писании..., ко времени написания этого Священного Писания мы уже были израильтянами в земле обетованной, и через Соломона у Господа было жилище, где Его имя.

Путешествие израильтян через пустыню является синонимом или может быть сравнено с христианским хождением веры через пустыню покаяния, когда они ждут, чтобы их сопроводили на НЕБЕСА в их Землю обетованную...

Путешествие израильтян через пустыню было отмечено чудесами, знамениями и чудесами, но когда они вошли в Землю обетованную, эти чудеса прекратились... Поэтому можно с уверенностью сказать, что присутствие жезла Аарона и кувшина с манной в пустыне символизировало это. чудеса, знамения и чудеса... Манна была их постоянным и чудесным обеспечением, когда они пересекали пустыню, жезл был символом священства, которое было чудесным образом назначено Самим Иеговой... Подобным образом христиане ходят по Земле отмечен этими знамениями и чудесами, но в тот момент, когда мы попадем на небеса, чудес больше не будет, и по той же причине Ковчег НОВОГО ЗАВЕТА ГОСПОДА на Небесах содержит только Библию внутри... Это'Вот почему отсутствовали жезл Аарона и кувшин с манной, потому что они олицетворяли чудеса и чудеса Божьи, но поскольку они уже нашли покой в ​​земле обетованной, в них не было нужды находиться там.

Это свидетельство Писания, в котором говорится, что Небо и земля прейдут, но мое СЛОВО останется навсегда... что каменные скрижали представляют СЛОВО Божье.

Мы не знаем. Греческое слово «в» — G1722, что может и также переводится как «с», «среди» или «в». (Сильное соответствие) Это может обозначать относительное местоположение. Однако кажется, что эти предметы, возможно, когда-то находились в ковчеге и под крышкой ковчега. Если это так, то, скорее всего, они были сняты филистимлянами в Веф-Шемеше, которые заглянули внутрь ковчега. 1 Царств 6:19

В Евреям 9:4 (KJV) говорится: «У которого была золотая кадильница и ковчег завета, обложенный золотом, в котором был золотой сосуд с манной, расцветший жезл Аарона и скрижали завета»;

Я думаю, что эти предметы были в Ковчеге Завета.

Кроме того, в Иезекииля 11:23 (KJV) говорится: «И слава Господня поднялась из середины города». Я ошибаюсь, думая, что это удаление Божьего присутствия из Иерусалима включало Ковчег Завета из Храма?

Ковчег – это картина того, что хранится с нами в нашем сердце.

Соломон имеет в себе только скрижали закона, никакого воспоминания о благости Божией (манны) и страха Господня.

Знак того, почему Соломон терпит неудачу, не слушается Бога.

Без памяти благости Божией, любви Его и страха Господня закон не дает жизни.

Так что извините, если это звучит метафорично. Библия — это мой личный путеводитель, мой личный путь, мое хождение с Богом. Персонажи Библии указывают мне, за чем я должен следить.

Если бы у меня был только закон в моем сердце, а Божья любовь не была бы во мне, Его благость, рассказывающая о Его благости в моей жизни и боялась бы Его, потому что Он есть любовь, закон не имел бы эффекта, чтобы преобразить жизнь во мне.

Если этот ответ неуместен, удалите его.

Это из Кембриджского комментария

В ковчеге не было ничего, кроме двух каменных скрижалей]. В Послании к Евреям 9:4 мы читаем, что в ковчеге завета «был золотой сосуд с манной и жезл Аарона расцветший», а также скрижали завета. , и мы можем быть уверены, что автор говорит в соответствии с традицией. В ветхозаветном повествовании (Исход 16:34) говорится, что сосуд с манной был поставлен «перед откровением», и то же выражение используется (Числа 17:10) в отношении жезла Аарона. Это не определяет, были ли они помещены внутри или снаружи ковчега. Но наиболее вероятно, что в то время, когда ковчег перемещали с места на место, они хранились внутри него, но как только он был помещен в храм, они были удалены. Ибо только каменные скрижали предназначались для хранения в ковчеге, будучи «свидетельством» (Исход 25: 16), которую Бог дал Израилю». Остальные вещи все еще были бы «до свидетельства», если бы они были помещены снаружи.

Во-первых, я хотел бы сказать, что греческий текст Евреям 9:4 действительно поддерживает идею о том, что сосуд с манной и жезл Аарона находились в ковчеге завета. Причина этого в том, что греческое слово «ковчег» женского рода, хотя и не похоже на это. Есть и другие греческие существительные, подобные этому, но это не распространено.

Как правильно указано в комментарии, «Εν η» — это фраза «в которой» в Евреям 9:4. "η" женского рода. Поскольку «κιβωτον» («ковчег») женского рода, «η» может относиться к «ковчегу».

В стихе 5 говорится: «А над ним [αυτης] херувимы славы, осеняющие крышку ковчега…». Если «η» в ст. 4 относится к скинии, то «αυτης» в ст. тоже женский. Но херувимы, осеняющие крышку ковчега, относятся к херувиму наверху ковчега, а не к херувиму над скинией.

Итак, что же произошло с сосудом с манной и жезлом Аарона до открытия храма Соломона?

• Откровение 2:17 относится к скрытой манне.
• В Откровении 11:19 говорится о ковчеге нового завета в небесном храме.
• Евреям 8:5 указывает, что земная скиния была копией небесной.

Если бы земная копия небесного ковчега содержала горшок с манной и распустившийся жезл, было бы логично, если бы и небесный тоже был. Но поскольку нет никаких указаний на то, что земной сосуд с манной и жезл Аарона были копиями чего-либо, вполне логично, что эти два предмета были перенесены из земного ковчега в небесный ковчег в какой-то момент времени.