Что, согласно Иисусу, является основной целью и задачей послания Святого Духа в Пятидесятницу?

Что, по словам Иисуса , является основной целью и задачей . . . ?

Что было достигнуто в Пятидесятницу, так это распространение Евангелия во многих частях мира, и те, кто слышал его на своем родном языке, уносили его туда, откуда пришли.

Это достижение было тем, к чему изначально стремились: распространение Евангелия по всему миру.

Он прославит Меня, ибо от Моего возьмет и возвестит вам. Иоанна 16:14 KJV]

Дух не говорит о себе и не действует от себя. Действие Духа заключается в прославлении проповедуемого Христа .

Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. [Деяния 1:8 KJV]

Для каждого человека, чтобы впоследствии присоединиться к Телу Христову, необходимо, чтобы он лично получил Святого Духа , поверив в то же самое евангелие, которое первоначально проповедовали апостолы.

То, что произошло в день Пятидесятницы, не было всеобщим дарованием Святого Духа миру . Это был первый признак того, что весь мир стал театром военных действий.

После этого каждый человек должен принять крещение покаяния и принять проповеданного Христа своей собственной верой.

И это не «общая вера», а конкретная вера в то самое Евангелие , которое было передано апостолам Самим Христом.

Сами слова Иисуса по этому поводу ясны и повторяются ниже:

Иоанна 15:26-27: «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне. И ты будешь свидетелем, потому что ты был со Мною от начала».

Иоанна 16:8-14: «И когда Он придет, то обличит мир во грехе, праведности и суде; греха, потому что они не верят в меня; праведности, потому что я иду к Отцу Моему, и вы больше не видите Меня; на суде, потому что князь мира сего судим... когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет; но что услышит, то скажет, и будущее возвестит вам. Он прославит меня; ибо от моего возьмет и возвестит вам. Все, что есть у Отца, принадлежит Мне. Поэтому я сказал, что от моего возьмет и покажет вам».

Основная, главная роль Святого Духа в день Пятидесятницы заключалась НЕ в том, чтобы наделить верующих чудесными дарами более зрелищного характера, чем «мирские» дары гостеприимства, управления и т. д., как будто это доказывало бы, что те, у кого есть впечатляющие дары, в чем-то превосходят других. обладающие «приземленными» дарами. Слова Иисуса показывают, что Святой Дух говорит не о Себе, а указывает на Христа и прославляет его. Поэтому, когда в Пятидесятницу ученики обнаружили, что могут говорить на других языках, они использовали этот удивительный дар, чтобы указать тысячам людей на воскресшего Христа. Они проповедовали Христа распятого и воскресшего. Они не говорили о себе, но свидетельствовали (свидетельствовали), что видели воскресшего Христа, и объясняли, как во Христе исполнились пророчества о Мессии.

Иллюстрация может быть полезной. Когда тысячи людей идут ночью на спортивное мероприятие на огромном открытом стадионе, и внезапно включаются прожекторы, оборачивается ли кто-нибудь и восхищается прожекторами? Конечно, нет! Освещение должно позволить им видеть то, что происходит перед их глазами. Итак, в Пятидесятницу. В ту темную ночь греха, когда тысячи людей собрались в Иерусалиме для празднования, Дух Святой внезапно залил город светом благовестия Христова, так что все взоры были обращены не на Духа Святого, а на проповедь учеников. , который был вдохновлен Его силой, потому что они могли говорить на других языках, чтобы достучаться до жителей других стран. Они вставали и проповедовали Христа распятого и воскресшего во славе, и как люди могли быть избавлены от своего греха! Они указали на Христа, ни себе, ни тому, как прекрасны были их лингвистические способности! Все внимание было приковано к воскресшему Христу.

Сегодня есть люди, которые, кажется, одержимы «духом», включая силу духовных даров. Но если кто-то из таких выставляет себя за проявление «духа», они не могут отрекаться от себя и указывать другим на Христа. Они не усвоили жизненно важный урок Духа, ниспосланного в Пятидесятницу, — действовать через спасенных верующих, чтобы разъяснять Евангелие Христа другим, чтобы эти другие могли затем спастись и испытать обличающую силу Святого Духа, осознавая свой грех и необходимость покаяться и возложить всю свою веру на воскресшего Христа.

ОП: Что, согласно Иисусу, является основной целью и целью послания Святого Духа в Пятидесятницу?

Для начального начала церкви целью послания Духа было родить лидеров (свидетелей жизни, смерти, погребения, воскресения), чтобы идти вперед с силой, чтобы доказать исполнение пророчеств о Христе Иисусе.

Деяния 1:8 Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Деяния 4:33 Апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса, и великая благодать была на всех них.

Деяния 10:39 И мы свидетели всего, что он делал в стране Иудейской и в Иерусалиме. Его казнили, повесив на дереве,

После этого было то же самое, но они также написали и составили Новый Завет как верный свидетель после смерти Иакова и Иоанна, сыновей Зеведея, сыновей Грома.

Иоанна 16:12-14 Новая международная версия

¹² «Еще многое имею сказать вам, больше, чем вы теперь можете вместить. ¹³ Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину. Он не будет говорить сам по себе; он будет говорить только то, что слышит, и он расскажет вам о том, что еще предстоит. ¹⁴ Он прославит меня, потому что от меня получит то, что возвестит вам.

Это величайшая тайна с начала земли. Люцифер, который умнее всех нас вместе взятых (Бытие 3:1 и Иезекииль 28:11), не предвидел этого, ибо если бы он это сделал, то не распял бы Господа Саваофа (1 Коринфянам 2:7-8). Когда Иисус ходил по земле, он причинил Люциферу головную боль, как и было обещано перед Евой в Бытие. Из-за этого обещания Люцифер был одержим уничтожением этого обещанного семени (Иисуса) с тех пор на протяжении всей истории, как мы можем видеть на примере Каина и Абель. Так почему же такой внезапный поворот для Люцифера. Хотя Иисус вызывал у Люцифера головную боль, Иисус был в одном месте в любой момент времени. Но теперь Иисус может быть везде, что сделало Люцифера еще хуже. Вот почему говорится: Бог во Христе в вас!

Если у вас есть любимый человек, который живет на другом конце земли, и он решает позвонить вам по телефону, говорит ли он себе: «Я должен поступить в колледж и полностью понять, как работает телефонная система, прежде чем я буду пользоваться телефоном?» ? Нет, они, вероятно, говорят себе: «Если я поговорю с телефоном здесь, то я знаю, что телефон на вашем конце будет говорить с вами». Кроме того, хотя вы не можете увидеть их в самый мощный телескоп в мире, что вы чувствуете, когда они разговаривают с вами? Вы чувствуете, что они рядом с вами? Кажется, что Иисус говорит то же самое в самом простом для понимания виде.

Еврейская традиция гласит, что Пятидесятница отмечает день, когда Бог заключил свой завет с физическим народом Израиля, сделав их Своим избранным народом, дав Моисею Десять Заповедей.

Точно так же Пятидесятница – это время, когда Бог заключил свой новый завет с духовным народом Израиля, сделав их Своим избранным народом. Иисус предсказал это событие:

«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой ; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». - Деяния 1:8

Израильтяне были избраны, чтобы показать миру физический пример благословений и проклятий, которые сопровождают послушание и пренебрежение Божьим физическим законом (действием). После этого события Божьи физические благословения стали доступны всем израильтянам, если они их примут.

Точно так же христиане были избраны, чтобы подать миру духовный пример в отношении Божьих духовных законов (намерения). После этого события Божьи духовные благословения стали доступны всему человечеству, если они примут их. Только после Дня Пятидесятницы каждый, кто хотел, мог принять Божий святой дух, направлять и утешать их, а также объединяться со своим собственным человеческим духом, чтобы расти и развивать совершенный характер, как их старший брат Иисус.

Пятидесятница была днем ​​основания христианской церкви Бога.

Также стоит отметить, что Пятидесятница также известна как праздник первых плодов. Для израильтян это был праздник урожая. Для христиан это символизирует Божий урожай начатков спасенных, тех, кто будет воскрешен или обращен при возвращении Христа.

Что, согласно Иисусу, является основной целью и задачей послания Святого Духа в Пятидесятницу?

25 Все это я говорил еще с вами. 26 Но Ходатай, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам. 27 Мир оставляю вам; мой мир я даю вам. Я не даю тебе так, как дает мир. Да не смущаются сердца ваши и не бойтесь.

28. Вы слышали, как я говорил: «Я ухожу и возвращаюсь к вам». Если бы вы любили Меня, то обрадовались бы, что Я иду к Отцу, ибо Отец больше Меня. 29 Я сказал вам ныне прежде, чем это произойдет, дабы, когда это произойдет, вы поверили. 30 Не буду больше говорить вам, ибо грядет князь мира сего. Он не имеет надо мной власти, 31 но Он приходит, чтобы мир узнал, что Я люблю Отца и делаю в точности то, что повелел мне Отец. Иоанна 14:15-31

16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек;

17 Даже Дух истины; Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его; ибо Он с вами пребывает и в вас будет. - Иоанна 14:16-17

8 Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». - Деяния 1:8

21 Иисус снова сказал: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». 22 И с этими словами он дунул на них и сказал: «Примите Святого Духа. 23 Если кому прощаешь грехи, тому прощаются грехи; если вы не простите их, они не будут прощены». - Иоанна 20:21-23

Таким образом, как мы видим, основной причиной и целью Утешителя, сошедшего на Новорожденную Церковь в тот первый день Пятидесятницы, было помочь освятить, направить, укрепить и поддержать Ее в распространении Евангелия Дарами Святого Духа, как на индивидуальном, так и на общественном уровне.

Они также известны как освящающие дары Духа, потому что они служат цели сделать своих получателей послушными внушениям Святого Духа в их жизни, помогая им возрастать в святости и делая их пригодными для небес.

Список подарков

Семь даров перечислены в Исаии 11:2-3 и соответствуют латинской Вульгате, которая берет список из Септуагинты. Согласно Катехизису Католической церкви и описаниям, изложенным св. Фомой Аквинским в Summa Theologica, семь даров следующие:

• Мудрость : Кроме того, дар мудрости, мы видим, как Бог действует в нашей жизни и в мире. Для мудрого человека чудеса природы, исторические события, взлеты и падения нашей жизни приобретают более глубокий смысл. Вопросы суждения об истине и способности видеть весь образ Божий. Мы с достоинством воспринимаем Бога как нашего Отца и других людей. Наконец, способность видеть Бога во всех и во всем везде.

• Понимание : в понимании мы понимаем, как нам нужно жить как последователи Христа. Человека с пониманием не смущают все противоречивые сообщения нашей культуры о правильном образе жизни. Дар понимания совершенствует спекулятивный разум человека в постижении истины. Это дар, благодаря которому познаются самоочевидные принципы, пишет Аквинский.

• Советник(Правильное суждение): Обладая даром совета/правильного суждения, мы знаем разницу между правильным и неправильным и выбираем поступать правильно. Человек с правильным суждением избегает греха и живет в соответствии с ценностями, которым учил Иисус. Дар истины, который позволяет человеку благоразумно реагировать и радостно верить нашему Христу Господу • Стойкость (Мужество): С даром стойкости/мужества мы преодолеваем свой страх и готовы идти на риск, как последователь Иисуса Христа. . Мужественный человек готов отстаивать то, что правильно в глазах Бога, даже если это означает принятие отказа, словесных оскорблений или даже физического вреда и смерти. Дар мужества дает людям твердость духа, которая требуется и в делании добра, и в перенесении зла, особенно в отношении добра или зла, которые трудны, как это делала Жанна д'Арк.

• Знание : С даром знания мы понимаем значение Бога. Дар знания — это больше, чем просто накопление фактов.

• Благочестие (благоговение): Обладая даром благоговения, иногда называемым благочестием, мы испытываем глубокое чувство уважения к Богу и церкви. Человек с благоговением признает нашу полную зависимость от Бога и предстает перед Ним со смирением, доверием и любовью. Благочестие — это дар, посредством которого, по наущению Святого Духа, мы воздаем должное и поклоняемся Богу как нашему Отцу, — пишет Фома Аквинский.

• Страх Господень (удивление и трепет): Даром страха Господня мы осознаем славу и величие Бога. Человек с удивлением и благоговением знает, что Бог есть совершенство всего, чего мы желаем: совершенное знание, совершенная благость, совершенная сила и совершенная любовь. Этот дар описывается Фомой Аквинским как страх отделения себя от Бога. Он описывает дар как «сыновний страх», как страх ребенка обидеть отца, а не как «рабский страх», то есть страх наказания. Также известно, что знание Бога всемогуще. Страх Господень есть начало мудрости (Притч. 1:7), потому что он ставит наше мышление в правильное положение по отношению к Богу: мы — конечные, зависимые создания, а Он — бесконечный, всемогущий Творец.

Дары Святого Духа существуют, чтобы помогать христианам различными способами и в различных пониманиях.

Духовные дары

Духовные дары являются мощными инструментами работы Духа в Церкви. Святой Павел писал: «Никто не может сказать: «Иисус есть Господь», кроме как в Духе Святом. Дары разные, а Дух один и тот же; служения разные, а Господь один и тот же; дела разные, но Бог все совершает один и тот же». из них в каждом.Каждому человеку дается явление Духа на общее благо.Одному Дух дает мудрость в речи, другому силу выражать знание. Через Духа человек получает веру; тем же Духом другому дается дар исцеления, а третьему - чудотворная сила. Пророчество дано одному; другой способности отличать один дух от другого. Один получает дар языков, другой — истолкования языков». Св. Павел продолжает: «Мы все пьем от одного и того же Духа. . . не у всех есть дар языков, направьте свои сердца на более великие дары. . .» (1 Коринфянам 12:3-11). То, что имел в виду Павел, он поясняет, а именно любовь. Любовь есть величайший дар из всех. Но как насчет дара языков? Должен ли я говорить на языках, чтобы быть христианином? Павел говорит: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, Я гудящий гонг и звенящий кимвал. Если я имею дар пророчества и с полным ведением постигаю все тайны, если имею веру, могущую двигать горы, а любви не имею, то я ничто» (1 Кор. 13:1-2). Что касается языков, Павел отмечает, что человек, говорящий на языках, «разговаривает не с людьми, а с Богом. Никто не понимает его, потому что он изрекает тайны в Духе. Пророк, с другой стороны, говорит с людьми для их назидания. . . Кто говорит на языках, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь» (1 Кор. 14:2–4). Имеющим дар языков рекомендуется молиться о «даре истолкования», чтобы другие могли принести пользу Св. Павел заключает: «Но в церкви я лучше пять слов скажу внятно, чтобы наставить других, чем тысячу слов на незнакомом языке. . . . Если я имею дар пророчества и с полным ведением постигаю все тайны, если имею веру, могущую двигать горы, а любви не имею, то я ничто» (1 Кор. 13:1-2). Что касается языков, Павел отмечает, что человек, говорящий на языках, «разговаривает не с людьми, а с Богом. Никто не понимает его, потому что он изрекает тайны в Духе. Пророк, с другой стороны, говорит с людьми для их назидания. . . Кто говорит на языках, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь» (1 Кор. 14:2–4). Имеющим дар языков рекомендуется молиться о «даре истолкования», чтобы другие могли принести пользу Св. Павел заключает: «Но в церкви я лучше пять слов скажу внятно, чтобы наставить других, чем тысячу слов на незнакомом языке. . . . Если я имею дар пророчества и с полным ведением постигаю все тайны, если имею веру, могущую двигать горы, а любви не имею, то я ничто» (1 Кор. 13:1-2). Что касается языков, Павел отмечает, что человек, говорящий на языках, «разговаривает не с людьми, а с Богом. Никто не понимает его, потому что он изрекает тайны в Духе. Пророк, с другой стороны, говорит с людьми для их назидания. . . Кто говорит на языках, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь» (1 Кор. 14:2–4). Имеющим дар языков рекомендуется молиться о «даре истолкования», чтобы другие могли принести пользу Св. Павел заключает: «Но в церкви я лучше пять слов скажу внятно, чтобы наставить других, чем тысячу слов на незнакомом языке. . . . постигаю все тайны; если имею веру, чтобы двигать горы, а любви не имею, то я ничто» (1 Кор. 13:1–2). Что касается языков, Павел отмечает, что человек, говорящий на языках, «не говорит с мужчин, но к Богу. Никто не понимает его, потому что он изрекает тайны в Духе. Пророк, с другой стороны, говорит с людьми для их назидания. . . Кто говорит на языках, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь» (1 Кор. 14:2–4). Имеющим дар языков рекомендуется молиться о «даре истолкования», чтобы другие могли принести пользу Св. Павел заключает: «Но в церкви я лучше пять слов скажу внятно, чтобы наставить других, чем тысячу слов на незнакомом языке. . . . постигаю все тайны; если имею веру, чтобы двигать горы, а любви не имею, то я ничто» (1 Кор. 13:1–2). Что касается языков, Павел отмечает, что человек, говорящий на языках, «не говорит с мужчин, но к Богу. Никто не понимает его, потому что он изрекает тайны в Духе. Пророк, с другой стороны, говорит с людьми для их назидания. . . Кто говорит на языках, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь» (1 Кор. 14:2–4). Имеющим дар языков рекомендуется молиться о «даре истолкования», чтобы другие могли принести пользу Св. Павел заключает: «Но в церкви я лучше пять слов скажу внятно, чтобы наставить других, чем тысячу слов на незнакомом языке. . . . (1 Кор. 13:1-2). Что касается языков, Павел отмечает, что человек, говорящий на языках, «говорит не с людьми, но с Богом. Никто не понимает его, потому что он произносит тайны в духе. С другой стороны, пророк говорит с людьми для их назидания... Кто говорит на языках, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь» (1 Кор. 14:2-4). Тем, у кого есть дар языков, рекомендуется молиться о «даре истолкования», чтобы другие могли получить пользу. Св. Павел заключает: «Но в церкви я лучше пять слов вразумительных слов скажу, чтобы наставить других, нежели тысячу слов на незнакомом языке... (1 Кор. 13:1-2). Что касается языков, Павел отмечает, что человек, говорящий на языках, «говорит не с людьми, но с Богом. Никто не понимает его, потому что он произносит тайны в духе. С другой стороны, пророк говорит с людьми для их назидания... Кто говорит на языках, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь» (1 Кор. 14:2-4). Тем, у кого есть дар языков, рекомендуется молиться о «даре истолкования», чтобы другие могли получить пользу. Св. Павел заключает: «Но в церкви я лучше пять слов вразумительных слов скажу, чтобы наставить других, нежели тысячу слов на незнакомом языке... говорит с мужчинами для их назидания. . . Кто говорит на языках, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь» (1 Кор. 14:2–4). Имеющим дар языков рекомендуется молиться о «даре истолкования», чтобы другие могли принести пользу Св. Павел заключает: «Но в церкви я лучше пять слов скажу внятно, чтобы наставить других, чем тысячу слов на незнакомом языке. . . . говорит с мужчинами для их назидания. . . Кто говорит на языках, тот назидает себя, а кто пророчествует, назидает церковь» (1 Кор. 14:2-4). Имеющим дар языков рекомендуется молиться о «даре истолкования», чтобы другие могли принести пользу Св. Павел заключает: «Но в церкви я лучше пять слов скажу внятно, чтобы наставить других, чем тысячу слов на незнакомом языке. . . .Дар языков есть знамение не для верующих, а для неверующих, а пророчество не для неверующих, а для верующих» (1 Кор. 14:18, 22) .

Что, согласно Иисусу, является основной целью и задачей послания Святого Духа в Пятидесятницу?

Если мы ограничимся только отрывками, в которых Иисус прямо говорит о событии, которое должно было произойти в день Пятидесятницы, тогда нам нужно обратить внимание на Луки 24:46-49 и Деяния 1:4-8:

46 и сказал им: так написано, что Христу надлежит пострадать и в третий день воскреснуть из мертвых, 47 и проповедану быть во имя Его покаянию для прощения грехов во всех народах, начиная с Иерусалима . 48 Вы свидетели всему этому. 49 И вот, Я посылаю вам обетование Отца Моего . Но оставайся в городе, пока не облечешься силой свыше ». [Луки 24:46—48]

4 И, пребывая с ними, Он повелел им не удаляться из Иерусалима, но ждать обетования Отца, которое, по его словам, «вы слышали от Меня; 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней будете крещены Духом Святым».
6 Итак, собравшись, они спросили Его: не в это ли время, Господи, восстановишь Ты царство Израилю? 7 Он сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец установил Своей властью. 8 Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». [Деяния 1:4-8, английский язык]

Обратите внимание, что в обоих отрывках Иисус подчеркивает два ключевых понятия: сила (свыше) и свидетельство остальному миру (т.е. проповедь Евангелия). Итак, исходя из собственных слов Иисуса, основная цель Святого Духа состоит в том, чтобы наделять верующих силой, чтобы они могли быть эффективными свидетелями Христа для народов . Другими словами, если христианин хочет быть эффективным свидетелем Иисуса и правдивым представителем Царства Божьего здесь, на земле, ему нужна эта сила.

Это, естественно, приводит нас к вопросу: что именно означает получение силы свыше ? Проще говоря, это означает, что эта сила позволит христианам делать для Царства Божьего то, чего в противном случае они бы не сделали.

В Пятидесятницу эта сила проявилась двояко:

1. ученикам была дана сверхъестественная способность говорить на неизвестных иностранных языках в знак для неверующих (Деяния 2:1-13)
2. Петру была дана возможность смело и эффективно проповедовать Евангелие изумленному множеству иудеев, завоевав за один раз более 3000 душ (Деяния 2:14-41).

Конечно, это были конкретные проявления Святого Духа в Пятидесятницу, и они, безусловно, являются хорошими иллюстративными примерами того, на что способен Дух Божий через добровольные и сотрудничающие сосуды. Тем не менее, мы не должны рассматривать эти события как предписывающие ( все христиане должны повторять это ) или исчерпывающие ( это все, что есть у Святого Духа ). Остальная часть Писания показывает нам, что в Духе Божьем есть гораздо больше, чем то, что произошло в Пятидесятницу.

Каковы другие функции Святого Духа в жизни христианина?

• Чтобы христиане могли совершать те же дела, что и Иисус:

38 как Бог помазал Иисуса из Назарета Духом Святым и силой . Он ходил, благотворя и исцеляя всех, угнетаемых диаволом, ибо Бог был с ним. [Деяния 10:38, английский язык]

12 Истинно, истинно говорю вам: всякий, верующий в Меня, и дела, которые творю Я, сотворит ; и большие дела сотворит , потому что Я иду к Отцу. 13 Если чего попросите во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. 14 Если чего попросите у Меня во имя Мое, то сделаю. [Иоанн 14:12, английский язык]

• Быть Помощником христианину на протяжении всей его жизни:

15 «Если вы любите меня, вы будете соблюдать мои заповеди. 16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да будет с вами вовек , 17 Духа истины , Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его. Вы знаете его, ибо он обитает с вами и будет в вас . [Иоанн 14:15-17, ЕСВ]

• Чтобы христиане могли смело проповедовать Евангелие:

29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их и даруй рабам Твоим продолжать говорить слово Твое со всяким дерзновением , 30 пока простираешь руку Твою на исцеление, и знамения и чудеса совершаются именем святого раба Твоего Иисуса . ” 31 И когда они помолились, то место, на котором они собрались, поколебалось, и все они исполнились Святого Духа и продолжали говорить слово Божие со дерзновением . [Деяния 4:29-31, ЕСВ]

• Чтобы произвести плод (он же освящение):

22 Плод же духа: любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, верность, 23 кротость, воздержание ; Против таких вещей нет закона. 24 А те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли плоть со страстями и похотями ее. 25 Если мы живем духом , то и по духу идем в ногу . 26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. [Галатам 5:22-26, английский язык]

2 по предведению Бога Отца, при освящении от Духа , для послушания Иисусу Христу и для окропления Его Кровью: благодать вам и мир да умножится. [1 Петра 1:2, английский язык]

13 Но мы всегда должны благодарить Бога за вас, братья возлюбленные Господом, что Бог избрал вас как начатки для спасения через освящение Духом и веру в истину. 14 К тому и призвал вас благовествованием нашим, чтобы вы получили славу Господа нашего Иисуса Христа. [2 Фессалоникийцам 2:13-14, английский язык]

• Давать духовные дары на общее благо:

4 Дары различны, но Дух один и тот же; 5 и служения различны, но Господь один и тот же; 6 и есть виды деятельности, но один и тот же Бог наделяет их силой во всех. 7 Каждому дается проявление Духа на общее благо . 8 Ибо одному дается Духом слово мудрости, а другому слово знания, тем же Духом, 9 иному вера, тем же Духом, иному дары исцелений, тем же Духом, 10 иному иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. 11Все они наделены силой одного и того же Духа, который уделяет каждому индивидуально, как он хочет . [1 Коринфянам 12:4-11, ЕСВ]

Ответы на конкретные подвопросы:

Является ли первичная цель Святого Духа наделить верующих чудесными дарами говорения на языках, или исцеления, или пророчества?

Я бы не сказал, что это основная цель. Это определенно одна из нескольких функций Святого Духа, и поэтому она полезна, важна и существует не просто так. Но если бы мне пришлось выделить одну особую функцию Святого Духа, которую я считаю наиболее важной, это был бы плод любви . Любовь стоит первым в списке плодов Духа, согласно Павлу в Галатам 5:16-26. Кроме того, все мы знаем, что ответил Иисус, когда его попросили указать самую важную заповедь в Божьем законе. Перефразируя его, он в основном сказал, что все сводится к любви: любви к Богу и любви к ближнему. Я думаю, что 1 Кор. 13 — это глава, которая лучше всего объясняет этот момент:

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею , то я — медь звенящая или кимвал звенящий. 2 И если я имею пророческую силу и понимаю все тайны и все знание, и если имею всю веру, чтобы передвигать горы, но не имею любви , то я ничто. 3 Если я отдам все, что имею, и предам тело мое на сожжение, а любви не имею , то ничего не приобрету.

4 Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвалится; это не высокомерный 5 или грубый. Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; 6 не радуется неправде, а сорадуется истине. 7 Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

8 Любовь никогда не заканчивается . Что касается пророчеств, то они исчезнут; языки умолкнут; что касается знания, то оно прейдет. 9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем, 10 но когда придет совершенное, тогда отчасти прейдет. 11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал. Когда я стал мужчиной, я отказался от детских привычек. 12 Пока мы видим в зеркале смутно, тогда же лицом к лицу. Теперь я знаю отчасти; тогда я узнаю полностью, как я был полностью познан.

13 Итак, вера, надежда и любовь пребывают в этих трех; но величайшая из них — любовь .

Является ли проявление этих даров Духа в верующих доказательством того, что они в чем-то превосходят тех, кто никогда не испытывал таких чудесных даров?

Я не знаю библейского основания, чтобы ответить на этот вопрос утвердительно. Наоборот, я вижу все основания думать, что тот, кто усовершенствован плодом любви, находится в гораздо более достойном восхищении положении, чем тот, кто имеет много духовных дарований, но лишен любви (см. 1 Кор. 13, цит. выше). При этом любовь и духовные дары не исключают друг друга. На самом деле у Иисуса было и то, и другое, и я не вижу причин, по которым христианин не хотел бы наслаждаться лучшим из обоих миров, следуя примеру Иисуса. Таким образом, оптимальной ситуацией для христианина было бы (1) быть усовершенствованным в любви и (2) быть помазанным Божьим Духом, чтобы иметь дары и быть сильным свидетелем Христа.

Последние слова, сказанные Иисусом незадолго до своего вознесения на небо и перед Пятидесятницей, ясно и кратко говорят об этом в Деяниях 1:5-9:

5 ибо Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым через несколько дней». 6 Итак, собравшись, они спросили Его: не в это ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? 7 Он сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец установил Своей властью. 8 Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». 9 И когда Он сказал это, на глазах у них Он вознесся, и облако унесло Его с глаз их.

Святой Дух в Пятидесятницу был помощником для последователей Иисуса, чтобы свидетельствовать об Иисусе другим людям во всем мире.

Что, согласно Иисусу, является основной целью и задачей послания Святого Духа в Пятидесятницу?

Основная задача, возложенная на апостола Иисусом Христом в Великом поручении.

Великое поручение …18 Тогда Иисус подошел к ним и сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, 20и уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И истинно Я с вами всегда, даже до скончания века»...

Крещение, проповедь и свидетельство – это основная задача, которую Иисус возложил на апостолов в Великом поручении. Но это не основная цель послания Святого Духа в Пятидесятницу, Святой Дух является «освящающим».

При рождении Иисуса, Главы Церкви, Святой Дух сошел, чтобы освятить чистое лоно Марии.

Гавриил предсказывает рождение Иисуса …34 «Как это может быть, — спросила Мария у ангела, — если я девственница?» 35Ангел ответил: «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. Итак, рожденный Святой будет назван Сыном Божьим.

Ныне, в Горнице, Мария опять забеременела, Она есть Матерь Церкви, ибо зачала в Своих скорбях Таинственное Тело Иисуса Христа, Церковь. Мария есть Новая Ева, и наказание Евы было отменено Марией, как учат Отцы Церкви.

В каком отрывке Мария зачала в Своем сердце всех искупленных Христом?

Жене же сказал: умножу скорби твои и зачатия твои; в печали будешь рождать детей, и будешь во власти мужа твоего, и он будет владычествовать над тобою.

Иисус представляет «Женщину в родах».

Аминь, аминь, говорю вам, вы будете плакать и рыдать, а мир веселится; ты будешь скорбеть, но твое горе станет радостью. Когда женщина рожает , она страдает, потому что пришел ее час; но когда она родила ребенка, она уже не помнит боли из-за своей радости, что ребенок родился в мир.

Это основная цель послания Святого Духа , Женщина рожает, Она вот-вот родит Церкви Мистическое Тело Христово, и Святой Дух, Освятитель, должен снова сойти, как когда Она сошла в тайна воплощения Иисуса Главы Церкви.

ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ

Святой Дух должен сойти, чтобы освятить «Непорочное Сердце Марии», чтобы родить Церковь. Это основная цель послания Святого Духа в Пятидесятницу.

Другие цели

Вторая цель – завершить работу Иисуса над душами Апостолов и Учеников, как написано в этой молитве.

Иисус также обещал Святого Духа всем Апостолам, потому что Он знал, что после того, как Его искупительная миссия завершится, Иисусу-Заступнику Апостолов понадобится «еще один Ходатай», чтобы продолжать направлять и утешать Апостолов в их миссии. Поскольку Иисус есть Истина, Святой Дух, Дух Истины, должен быть послан, чтобы направлять и учить всех Апостолов Истине о том, кто такой Иисус, чтобы в возложенной на них миссии крещения и провозглашения Евангелия Дух Истины был уверенность в том, что они не ошибутся, проповедуя веру.

Отъезд Иисуса; Приезд Адвоката.* «Я не говорил тебе этого с самого начала, потому что был с тобой. Но теперь я иду к пославшему меня, и никто из вас не спрашивает меня: «Куда ты идешь?» Но из-за того, что я сказал вам это, печаль наполнила ваши сердца. Но я говорю вам правду, лучше для вас, чтобы я пошел. Ибо если я не пойду, то и Заступник не придет к вам. Но если я поеду, я пошлю его к вам. И когда он придет, он обличит мир в отношении греха и праведности и осуждения: грех, потому что они не верят в меня; праведность, потому что я иду к Отцу, и вы уже не увидите Меня; осуждение, потому что князь мира сего осужден. «Мне есть еще многое сказать вам, но вы не можете сейчас этого вынести. Но когда он придет, Дух истины, он наставит вас на всякую истину. Он не будет говорить сам по себе, но будет говорить то, что слышит, и возвестит вам о грядущем. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что есть у Отца, принадлежит мне; посему Я сказал вам, что от Моего возьмет и возвестит вам.

Третья цель Святого Духа состоит в том, чтобы завершить дела, совершенные Христом через Его Церковь над каждым христианином.

Филиппийцам 1:6; «будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело совершит его даже до дня Христа Иисуса».

В заключение, Святой Дух освящает Женщину, рождение Церкви является основной целью послания Святого Духа. Затем Святой Дух освящает Апостолов и Учеников, чтобы завершить работу, проделанную над ними Христом, и наделить их силой в их миссии. Наконец, Святой Дух освящает всех крещеных христиан, наделяя их силой завершить работу, начатую Богом, чтобы они завершили гонку и получили венец, ожидающий их на Небесах.

Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. 8 Отныне готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не только мне, но всем жаждущим явления Его .