Вы можете объяснить слово «нирвана»?

Нирвана (санскрит, также нирвана; пали: ниббана, ниббана — это все одно и то же слово)

Тушение пожаров

В буддийской традиции нирвана описывается как угасание огня, вызывающего страдание. Эти огни обычно идентифицируются как огни привязанности (рага), отвращения (двеша) и невежества (моха или авидья). Например, Руперт Гетин утверждает: Буквально нирвана означает «задувание» или «гашение» [...] То, на что в первую очередь указывает выражение на пали и санскрите, — это событие или процесс угасания «огней» жадности, отвращения и заблуждение. В тот момент, когда Будда понял страдание, его возникновение, его прекращение и путь, ведущий к его прекращению, эти огни погасли. Этот процесс одинаков для всех, кто достигает пробуждения, и ранние тексты называют его либо нирваной, либо паринирваной, полным «задуванием» или «гашением» «огней» жадности, отвращения и заблуждения. Это не «вещь», а событие или опыт. Современный буддийский ученый Аджан Сучитто подчеркивает, что когда эти огни гаснут, ум освобождается. Аджан Сучитто утверждает: Метафоры, связанные с ниббаной, часто сравнивают ее с тушением огня. Когда он больше не горит, огонь совершил «ниббану» — элементы, на которых он основывался, больше не находятся в состоянии горения. Это может показаться бесплодием и безжизненностью с точки зрения огня, но с точки зрения стихии это означает жизнь и потенциал. То есть, когда пламя жадности, ненависти и заблуждения потушено, ум свободен действовать с точки зрения своих самых полных возможностей. Метафоры, связанные с ниббаной, часто сравнивают ее с тушением огня. Когда он больше не горит, огонь совершил «ниббану» — элементы, на которых он основывался, больше не находятся в состоянии горения. Это может показаться бесплодием и безжизненностью с точки зрения огня, но с точки зрения стихии это означает жизнь и потенциал. То есть, когда пламя жадности, ненависти и заблуждения потушено, ум свободен действовать с точки зрения своих самых полных возможностей. Метафоры, связанные с ниббаной, часто сравнивают ее с тушением огня. Когда он больше не горит, огонь совершил «ниббану» — элементы, на которых он основывался, больше не находятся в состоянии горения. Это может показаться бесплодием и безжизненностью с точки зрения огня, но с точки зрения стихии это означает жизнь и потенциал. То есть, когда пламя жадности, ненависти и заблуждения потушено, ум свободен действовать с точки зрения своих самых полных возможностей.

Свобода от страданий

С буддийской точки зрения, когда гаснет огонь привязанности (рага), отвращения (двеша) и невежества (моха или авидья), страданию (дуккха) приходит конец. Прекращение страдания описывается как полный покой. Бхиккху Бодхи утверждает: Состояние совершенного покоя, которое приходит, когда устранено страстное желание, есть ниббана (нирвана), необусловленное состояние, переживаемое при жизни с угасанием пламени жадности, отвращения и заблуждения.

Свобода от перерождения

С буддийской точки зрения огни привязанности (рага), отвращения (двеша) и невежества (моха или авидья) являются силами, которые приводят в движение цикл перерождений (сансара). Когда эти огни гаснут, достигается свобода от перерождения. Бхиккху Бодхи утверждает: Пока человек опутан страстным желанием, он остается связанным сансарой, круговоротом рождений и смертей; но когда всякая жажда искоренена, человек достигает Ниббаны, избавления от цикла рождений и смертей. Пол Уильямс утверждает: «Нирвана, в широком смысле, является результатом отпускания, отпускания тех самых сил страстного желания, которые продолжают испытывать удовольствие и неизбежное страдание на протяжении всей этой жизни, смерти, возрождения и повторной смерти. Вот, вкратце, и есть нирвана. Это полное и постоянное прекращение сансары, следовательно, прекращение всех видов страдания,

При жизни и после смерти

В буддийской традиции проводится различие между переживанием человеком нирваны при жизни и после смерти. Эти два аспекта нирваны описываются как: Нирвана в течение жизни Пали: са-упадишеша-ниббана Санскрит: сопадхишеша-нирвана Также переводится как: нирвана с остатком; нирвана с остатком Указывает на опыт того, кто испытал нирвану при жизни, но все еще остается в своем физическом теле Нирвана после смерти Пали: ан-уп адишеша-ниббана Санскрит: нир-упадхишеша-нирвана Также упоминается как: нирвана без остатка; нирвана без остатка; или паринирвана Указывает на опыт нирваны для кого-то после его смерти

Нирвана в этой жизни

В буддийской традиции считается, что практикующий может достичь нирваны при жизни или в момент смерти. Когда практикующий переживает нирвану в течение своей жизни, этот опыт называется нирваной в этой жизни или, более традиционно, «нирваной с остатком» (пали: са-упадисеша-ниббана; санскрит: сопадхишеша-нирвана). Современный ученый Руперт Гетин объясняет: Подобно Будде, любой человек, достигший нирваны, не остается после этого навсегда поглощенным каким-то трансцендентным состоянием ума. Наоборот, он или она продолжает жить в мире; он или она продолжает думать, говорить и действовать, как другие люди, с той разницей, что все его или ее мысли, слова и действия полностью свободны от мотивов жадности, отвращения и заблуждения, а вместо этого полностью мотивированы щедростью. дружелюбие, и мудрость. Это состояние уничтожения загрязнений можно назвать «нирваной с остатком [жизни]» (сопадхишеша-нирвана/са-упадишеша-ниббана): разум; то, что палийские комментарии призывают к короткой килеса-париниббане. И это то, чего достиг Будда в ночь своего пробуждения. Считается, что опыт нирваны-в-этой-жизни приводит к преобразованию ума, который обладает следующими качествами: свободен от негативных ментальных состояний миролюбивый нереактивный то, что палийские комментарии призывают к короткой килеса-париниббане. И это то, чего достиг Будда в ночь своего пробуждения. Считается, что опыт нирваны-в-этой-жизни приводит к преобразованию ума, который обладает следующими качествами: свободен от негативных ментальных состояний миролюбивый нереактивный то, что палийские комментарии призывают к короткой килеса-париниббане. И это то, чего достиг Будда в ночь своего пробуждения. Считается, что опыт нирваны-в-этой-жизни приводит к преобразованию ума, который обладает следующими качествами: свободен от негативных ментальных состояний миролюбивый нереактивный

Свободный от негативных психических состояний

Говорят, что опыт нирваны-в-этой-жизни свободен от всех негативных состояний ума. Например, Валпола Рахула утверждает, что тот, кто достиг нирваны, «свободен от всех« комплексов »и навязчивых идей, забот и неприятностей, которые мучают других». Дэмиен Киоун утверждает: «Нирвана [...] включает в себя радикально преобразованное состояние сознания, свободное от одержимости «мной и моим». Руперт Гетин утверждает: Любой человек, достигший нирваны [...], продолжает думать, говорить и действовать, как другие люди, с той разницей, что все его или ее мысли, слова и действия полностью свободны от побуждений жадности, отвращение и заблуждение, и вместо этого полностью мотивированы щедростью, дружелюбием и мудростью. Современный буддийский учитель Аджан Сучитто утверждает: Когда пламя жадности, ненависти и заблуждения погаснет, разум свободен действовать с точки зрения его самых полных возможностей. Анам Тубтен утверждает: «Нирвана» или как бы вы ее ни называли, означает полную деконструкцию всех наших жестких ментальных шаблонов и привычек, а также деконструкцию всех наших ограничивающих убеждений. Эта деконструкция создает пространство для истинного исследования. Когда мы полностью открываем наши сердца и наш разум, мы оказываемся в месте, где мы можем испытать что-то новое, новую истину, новую реальность, чудо, которого мы не испытывали в прошлом. Мы можем видеть вещи по-другому, и они открывают новые, расширенные возможности, новые горизонты. Эта деконструкция создает пространство для истинного исследования. Когда мы полностью открываем наши сердца и наш разум, мы оказываемся в месте, где мы можем испытать что-то новое, новую истину, новую реальность, чудо, которого мы не испытывали в прошлом. Мы можем видеть вещи по-другому, и они открывают новые, расширенные возможности, новые горизонты. Эта деконструкция создает пространство для истинного исследования. Когда мы полностью открываем наши сердца и наш разум, мы оказываемся в месте, где мы можем испытать что-то новое, новую истину, новую реальность, чудо, которого мы не испытывали в прошлом. Мы можем видеть вещи по-другому, и они открывают новые, расширенные возможности, новые горизонты.

Мирный

Нирвана описывается как состояние совершенного покоя, которое наступает, когда устраняются все негативные состояния ума. Например, Валпола Рахула утверждает: Тот, кто осознал Истину, Нирвану, является самым счастливым существом в мире. Он свободен от всех «комплексов» и навязчивых идей, забот и неприятностей, которые мучают других. Его психическое здоровье идеально. Он не раскаивается в прошлом и не размышляет о будущем. Он живет полностью в настоящем. Поэтому он ценит вещи и наслаждается ими в самом чистом смысле, без самопроекции. Он радостен, ликует, наслаждается чистой жизнью, его способности удовлетворены, он свободен от беспокойства, безмятежен и умиротворен. Дэмиен Киоун утверждает: «Очевидно, что нирвана-в-этой-жизни — это психологическая и этическая реальность, преобразованное состояние личности, характеризующееся умиротворением, глубокой духовной радостью, состраданием, и утонченное и тонкое осознание. Негативные психические состояния и эмоции, такие как сомнение, беспокойство, тревога и страх, отсутствуют в просветленном уме. Святые во многих религиозных традициях обладают некоторыми или всеми этими качествами, и обычные люди также обладают ими в некоторой степени, хотя и несовершенно развитыми. Однако просветленный человек, такой как Будда или Архат, полностью обладает ими всеми.

Нереактивный

В состоянии нирваны ум больше не реагирует. Филлип Моффит утверждает: «Ниббана» буквально означает «охлажденный» и аналогичен огню, который больше не горит. Таким образом, когда происходит прекращение, ваш ум больше не горит в ответ на возникновение приятного и неприятного в вашей жизни; оно не реактивно и не контролируется тем, что вам нравится или не нравится. Рингу Тулку объясняет: Тот, кто [...] достиг состояния нирваны, больше не будет реагировать в соответствии с моделью отвращения и привязанности. То, как такой человек видит вещи, будет недвойственным и, следовательно, неконцептуальным. [...] Когда эта двойная реакция исчезает, больше ничего не преследует и не пугает. Мы видим ясно, и ничто не кажется навязчивым, поскольку с нашей стороны ничего не навязывается. Когда нет ничего, что нам не нравится, нам нечего бояться. Освободившись от страха, мы мирные. Не нужно ни от чего убегать, а значит, и не нужно ни за чем бегать. Таким образом, нет никакой нагрузки. Мы можем иметь внутренний покой, силу и ясность, почти не зависящие от обстоятельств и ситуаций. Это полная свобода ума без каких-либо обстоятельств; состояние называется "нирвана" [...]. Тот, кто достиг этого состояния, вышел за пределы нашего обычного способа быть заключенным в привычные схемы и искаженные способы видения этих вещей. Аджан Сучитто заявляет, что «такие качества, как спокойствие, ясность и доброта, усиливаются [...] трут и искрометность сердца удаляются». почти не зависит от обстоятельств и ситуаций. Это полная свобода ума без каких-либо обстоятельств; состояние называется "нирвана" [...]. Тот, кто достиг этого состояния, вышел за пределы нашего обычного способа быть заключенным в привычные схемы и искаженные способы видения этих вещей. Аджан Сучитто заявляет, что «такие качества, как спокойствие, ясность и доброта, усиливаются [...] трут и искрометность сердца удаляются». почти не зависит от обстоятельств и ситуаций. Это полная свобода ума без каких-либо обстоятельств; состояние называется "нирвана" [...]. Тот, кто достиг этого состояния, вышел за пределы нашего обычного способа быть заключенным в привычные схемы и искаженные способы видения этих вещей. Аджан Сучитто заявляет, что «такие качества, как спокойствие, ясность и доброта, усиливаются [...] трут и искрометность сердца удаляются».

Нирвана после смерти

С буддийской точки зрения, когда обычный человек умирает и его физическое тело распадается, сознание человека переходит к новому рождению; и человек перерождается в одном из шести царств сансары. Однако когда человек достигает нирваны, он освобождается от обычного перерождения. Когда такой человек умирает, его физическое тело распадается, и говорят, что его сознание полностью освобождается. Они не перерождаются в обычном смысле. Их сознание не перерождается в физическую форму.
Современный ученый Руперт Гетин объясняет: В конце концов «остаток жизни» будет исчерпан, и, как и все существа, такой человек должен умереть. Но в отличие от других существ, не переживших «нирвану», он или она не переродится в какую-то новую жизнь, физические и ментальные составляющие бытия не сойдутся вместе в каком-то новом существовании, не будет нового существа или личности. Вместо перерождения человек «паринирвана-с», что в данном контексте означает, что пять совокупностей физических и ментальных явлений, составляющих существо, перестают возникать. Это состояние «нирваны без остатка [жизни]» (nir-upadhiśeṣa-nirvāṇa/an-up ādisesa-nibbana): нирвана, которая возникает из-за прекращения проявления совокупностей (skandha/khandha) физических и ментальных явлений, которые составляют существо; или, короче, кхандха-париниббана. [f] Современное буддийское использование имеет тенденцию ограничивать «нирвану» опытом пробуждения и резервировать «паринирвану» для опыта смерти. Говорят, что переживание нирваны после смерти (паранирваны) невозможно описать словами или описанием. Валпола Рахула объясняет: Нирвана находится за пределами всех условий двойственности и относительности. Следовательно, оно находится за пределами наших представлений о добре и зле, правильном и неправильном, существовании и несуществовании. Даже слово «счастье» (сукха), которое используется для описания нирваны, имеет здесь совершенно иной смысл. Однажды Сарипутта сказал: «О друг, нирвана — это счастье! Нирвана — это счастье!» Тогда Удайи спросил: «Но, друг Сарипутта, какое может быть счастье, если нет ощущения?» Ответ Сарипутты был в высшей степени философским и выходящим за рамки обычного понимания: «То, что нет ощущения, само по себе является счастьем». Говорят, что переживание нирваны после смерти (паранирваны) невозможно описать словами или описанием. Валпола Рахула объясняет: Нирвана находится за пределами всех условий двойственности и относительности. Следовательно, оно находится за пределами наших представлений о добре и зле, правильном и неправильном, существовании и несуществовании. Даже слово «счастье» (сукха), которое используется для описания нирваны, имеет здесь совершенно иной смысл. Однажды Сарипутта сказал: «О друг, нирвана — это счастье! Нирвана — это счастье!» Тогда Удайи спросил: «Но, друг Сарипутта, какое может быть счастье, если нет ощущения?» Ответ Сарипутты был в высшей степени философским и выходящим за рамки обычного понимания: «То, что нет ощущения, само по себе является счастьем». Говорят, что переживание нирваны после смерти (паранирваны) невозможно описать словами или описанием. Валпола Рахула объясняет: Нирвана находится за пределами всех условий двойственности и относительности. Следовательно, оно находится за пределами наших представлений о добре и зле, правильном и неправильном, существовании и несуществовании. Даже слово «счастье» (сукха), которое используется для описания нирваны, имеет здесь совершенно иной смысл. Однажды Сарипутта сказал: «О друг, нирвана — это счастье! Нирвана — это счастье!» Тогда Удайи спросил: «Но, друг Сарипутта, какое может быть счастье, если нет ощущения?» Ответ Сарипутты был в высшей степени философским и выходящим за рамки обычного понимания: «То, что нет ощущения, само по себе является счастьем». бытия и небытия. Даже слово «счастье» (сукха), которое используется для описания нирваны, имеет здесь совершенно иной смысл. Однажды Сарипутта сказал: «О друг, нирвана — это счастье! Нирвана — это счастье!» Тогда Удайи спросил: «Но, друг Сарипутта, какое может быть счастье, если нет ощущения?» Ответ Сарипутты был в высшей степени философским и выходящим за рамки обычного понимания: «То, что нет ощущения, само по себе является счастьем». бытия и небытия. Даже слово «счастье» (сукха), которое используется для описания нирваны, имеет здесь совершенно иной смысл. Однажды Сарипутта сказал: «О друг, нирвана — это счастье! Нирвана — это счастье!» Тогда Удайи спросил: «Но, друг Сарипутта, какое может быть счастье, если нет ощущения?» Ответ Сарипутты был в высшей степени философским и выходящим за рамки обычного понимания: «То, что нет ощущения, само по себе является счастьем».

Нет слов, чтобы описать впечатления

С буддийской точки зрения нет слов, чтобы описать опыт нирваны после смерти. Валпола Рахула объясняет: Теперь возникает другой вопрос: что происходит с Буддой или Архатом после его смерти, паринирваны? Это относится к категории вопросов без ответов (авьяката). [Самьютта Никая IV (ПТС), с. 375]. Даже когда Будда говорил об этом, он указывал, что никакие слова в нашем словаре не могут выразить то, что происходит с арахатом после его смерти. В ответ Паривраджаке по имени Вачча Будда сказал, что такие термины, как «рожденный» или «нерожденный», не применимы к Араханту, потому что те вещи — материя, ощущение, восприятие, умственная деятельность, сознание — с которыми такие термины, как «рожденный» и «нерожденный», связаны, полностью уничтожены и искоренены, чтобы никогда не воскреснуть после его смерти. [Маджхима Никая I (ПТС), с. 486]

Физическое существование подобно потухшему огню

Когда человек, достигший нирваны, умирает, его физическое существование сравнивают с потухшим огнем. Валпола Рахула объясняет: Араханта после его смерти часто сравнивают с огнем, потухшим, когда закончились запасы дров, или с пламенем лампы, погасшей, когда закончились фитиль и масло. [Маджхима Никая I (ПТС), п. 487] Здесь следует ясно и отчетливо понять, без всякой путаницы, что то, что сравнивается с пламенем или потухшим огнем, есть не Нирвана, а «существо», состоящее из Пяти Совокупностей, реализовавших Нирвану. Этот момент необходимо подчеркнуть, потому что многие люди, даже некоторые великие ученые, неправильно поняли и истолковали это сравнение как относящееся к Нирване. Нирвана никогда не сравнивается с огнем или погасшей лампой.

Источник: Википедия

Нирвана/нибана – это когда:

• Вы успокоили все измышления
• вы испытали что-то за пределами 5 агрегатов, когда утихли измышления
• ваши мирские представления или невежество утихли, или изменились навсегда, или стали очень тонкими, что привело к тому, что некоторые или все оковы упали

Добавлю одно значение этого слова Нирвана, наткнулась недавно (Ютуб). Он использовался в Аасивакам, добуддийской философии / религии шрамана. Основатель Асивакама был современником Будды / Махавиры.

На тамильском языке это neer (вода) + vannam (цвет). Это один из 7 цветов, используемых для обозначения 7 стадий просветления; черный, синий, зеленый, красный, желтый, белый и акварельный (бесцветный).

Я просто добавляю это сюда для вашей информации и для других, чтобы конструктивно комментировать/редактировать.