Что такое Марис Айин?

Каково точное определение Марис Айин и к каким случаям оно применимо? (т.е. каковы параметры для его применения)

Забавный факт. Марит Айин находится в прямой оппозиции к дан л'каф з'чут. Отлично подходит для глубокой философской мета-галахической дискуссии. То есть, Марит Айин нарушает дан л'каф з'хут, что люди будут иметь дан л'каф з'чут.
@avi - Вот почему я не верю, что существует даже такая вещь, как Марит Айн.
@AdamMosheh Два момента: 1) Марис Айин не о том, что люди не являются дан лекаф зехус. Наоборот, речь идет о людях, БУДЮЩИХ dan lekaf zechus, т.е. говорящих себе, что этот человек наверняка делает что-то разрешенное, и поскольку они неправильно истолковывают действия человека, они думают, что разрешено что-то запрещенное. 2) Dan lekaf zechus не требует обманывать себя и быть наивным.
@DovF - Спасибо за публикацию, но я не хочу принимать то, что вы говорите, если вы не опубликуете законный источник, подтверждающий ваши мысли.
«Дан лекаф зехус не требует, чтобы кто-то обманывал себя и был наивен». По словам раввина Мордехая Махлиса, да!
@AdamMosheh Bartenura: כשהדבר בכף מאזנים ואין לו הכרע לכאן ולכאן. כגון אדם שאין אנו יודעים ממעשיו אם צדיק אם עש יודעים ממעשי אם צדיק אם עש ועשה מעש всем שאפשר לדונ לזכות ואפשר לדונו לחובה, מדת חסידות הות ואפשר לדונ לחובה, מדת חסידות היא ונ לדות לחובה, מדת חסות היא ונ לכףות לחובה, מדת חסידות היא אפשרונ לכףות לחובה, מדת חסות היא אפשרונ לכף זכות לחובה, מדת חסידות היא אפשרונ לכף זכות לחובה, מדת חסות היא אפשרונ לכף זכות - «Когда вещь в масштабе и таковой, что мы с ними. не знаю по его действиям, праведник он или грешник, и он совершил действие, и можно судить о нем как о праведном или нечестивом, это благочестивая черта судить его как праведного».
@AdamMosheh Я не буду утруждать себя поиском первого пункта, потому что в любом случае существует понятие чашад / подозрение, которое на самом деле означает то, что вы понимали как Марис Айин; Я только придирался к использованию. Второй пункт был для меня главным. Я не думаю, что мы должны быть наивными.
@DovF У вас есть Марит Айин, использованная в Талмуде наоборот. Главный пример: человек, у которого окна выходят на две улицы, должен зажечь ханукальные свечи в обеих из них из-за Марит Айн.
@avi лол, нет, я совершенно прав. Показательный пример: в вашем случае используется термин хашад, а не марис айин (Шаббат 23а hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=2&daf=23&format=pdf ). Вы бы лучше меня опровергли из АЗ 12а...
@DovF Хм, спасибо за это. Я узнал об этой сугье в двух разных ешивах, и в обоих местах была большая вонь по поводу Марит Айин в том месте Геморы. Иди разберись.
@avi Ой. Что ж, исходя из опыта, я считаю, что это общее правило, как я уже сказал, хотя Гемара в AZ 12a кажется аномалией, поскольку она называет что-то, что явно похоже на chashad, как maris ain. Это странно. Однако ясно одно: даже если maris ayin может означать chashad, это не обязательно означает chashad, и chashad не является его основным значением. На самом деле в первую очередь это немного общее, потому что мы также находим, что это может означать что-то, что будет привлекать взгляды, ничего общего с Галахой, из-за определенных физических недостатков коэнов (см. Бехорос 43b - IIRC, который был там пшат).
@DovF В этом случае это, кажется, означает «Выглядит плохо». Конечно, вы можете сделать X, но это выглядит очень плохо, и вот официальные причины, почему это выглядит плохо.
@avi Возможно. Хотя я просто указываю на то, что я верю, что вы обнаружите, что почти всегда, когда используется конкретный термин марис айин, он относится к чему-то, что заставит людей ошибаться в отношении Галахи, а не хашад.
@DovF Это действительно зависит от того, как вы это читаете. Мы обеспокоены тем, что кто-то подумает, что можно пить коровью кровь, или мы обеспокоены тем, что кто-то подумает, что ВЫ считаете, что коровью кровь можно пить. (И, таким образом, вы «плохо выглядите»). Неужели что-то столь очевидное, например, употребление крови коровы, действительно является чем-то, что, как мы думаем, приведет людей в замешательство?
@avi Я не думаю, что это так уж надуманно.

Ответы (2)

Марис Айин (буквально «видение ока») описывает раввинские постановления, которые были введены в действие, чтобы третья сторона, наблюдающая за чьими-либо действиями, не пришла к неправильному выводу о том, что запрещенное действие разрешено.

Примеры:

  • Запрещено есть кровь рыбы (что само по себе разрешено по закону Торы), чтобы кто-нибудь, наблюдающий за вами, не подумал, что либо вы ели кровь животного (что запрещено), и поэтому разрешено есть кровь. животного или думаете, что совершаете грех. (Керитут 21б)
  • Если у вас есть баня, вам не разрешается сдавать ее в аренду нееврею, который будет содержать ее в Шаббат, чтобы люди (которые не знали, что вы сдали ее в аренду) не подумали, что вы совершаете запрещенные действия в Шаббат.
  • Еврей, проживающий в Израиле, который выезжает за пределы Израиля на один из праздников, не должен совершать запрещенные действия во второй день праздника (это только для тех, кто не является резидентом Израиля), потому что кто-то может это увидеть совершается и, не зная, что это лицо является жителем Израиля, предположил бы, что либо совершается запрещенное действие, либо что запрещенное действие разрешено. (Есть и другие причины - эта галаха является предметом разногласий среди современных поским - если это относится к вам, пожалуйста, сделайте свои собственные запросы и не полагайтесь на этот сайт)

Он имеет множество применений в галахе, включая законы Шаббата, Авода Зара и Кашрут.

Важным дополнительным принципом является то, что כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין - אפילו בחדרי חדרים אסור - все, что мудрецы запрещены из -за Марис Айин , запрещено, даже когда он выполняется в отдельной комнате (бейза 9а). Другими словами, когда что-то запрещено шазалом по этой причине, нельзя рассуждать о том, что можно совершать действие наедине, потому что никто его не увидит. (Этот принцип также является предметом многочисленных споров среди галахических авторитетов).

Мы просто применяем его везде, где есть вероятность того, что третья сторона сделает неверные выводы, или есть определенные параметры, когда он применяется?
Дело в том, что это относится и к положительным заповедям, а не только к отрицательным.
Каков «классический» случай Марис Айин (или, возможно, самый ранний макор для него в Шазале?)
ИМХО, этот ответ можно было бы улучшить, добавив Мишну Берура 301:45 (SQ 165) от имени Баалей Ха-Тосафот и Рабейну Ашера (ХаР"Аш).

Не существует такой вещи, как Марит Айн, как я уже говорил в другом месте.

См.:

@DoubleAA - Вау, это жестко.
Ну, раввин Нахман из Брацлава сказал, что это великая мицва — всегда быть счастливым , но люди все еще думают, что есть обязанность быть мейцер у-довейг аль чурбан бейс хамикдаш . Чем это отличается? Был ли рабби Нахман тоже еретиком ?
@AdamMosheh WADR, вы не можете просто покончить с галахической концепцией, встречающейся во всем Талмуде.
@DovF - Но похоже, что Рабейну так и сделал ! (И спасибо за ДР.)
@AdamMosheh Симха и печаль не исключают друг друга.
@AdamMosheh Даже рав Нахман заплакал бы, если бы увидел, как вы неправильно истолковали его слова.
@DovF - это антонимы; Thesaurus.com
Пожалуйста, пообщайтесь в стороннем разговоре о Р'Нахмане.
@DovF - И я могу покончить с галахической концепцией, встречающейся во всем Талмуде; есть мицва слушать диврей хахамим. Вы говорите, что то, что сказал рабби Нахман, не входит в Диврей Хахамим? Или что мицва — изучать Тору, но не выполнять ее? «Р. Йоханан говорит: Если кто-то изучает Тору с намерением не исполнять ее, ему было бы лучше умереть в утробе матери и никогда не войти в мир». ~ Талмуд Йерушалми (Брахот 1:2)
@AdamMosheh Возможно, вы захотите уточнить, что означает «нет такого». Слова, безусловно, существуют. Слова, безусловно, используются в Талмуде. Современная галаха, безусловно, логически следует из-за ее применения в определенных обстоятельствах. Так чего именно не существует?
Что такое Марис Айин?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v