Наказываются ли мысли о грехе галахически?

Вдохновленный этим вопросом , я заинтересовался вопросом о галахическом наказании за мысли о грехе ?

В общем, Тора не так озабочена и не судит о том, что люди чувствуют или каковы их желания. В основном это касается того, как мы действуем.

С одной стороны

  • гмара в Киддушин 40а прямо говорит, что Всевышний не считает плохой мыслью, которая не ведет к действию, действие (комментарий artscroll: «следовательно, за мысль нет наказания»)
  • другая гмара (конец Бава Батра 164b) говорит, что все люди думают о грехе каждый божий день (предположительно, это означает, что это не наказуемо)

С другой стороны

  • позже в Киддушине 40а гмара говорит, что мысли о совершенных грехах, которые теперь считаются разрешенными, наказываются.
  • в Шаббат 64а мы видим, как армия, возвращающаяся с войны в Мадиаме, предлагает корбан, чтобы искупить свои похотливые мысли.
  • Р Хаим ми Воложин пишет (Нефеш ха-Хаим, ворота 1, гл. 4), что тело подобно мишкану, ум есть кодеш хакодашим и помышление нечистых помыслов есть осквернение даже большее, чем осквернение кодэш хакодошим, так как мишкан физический и разум еще более свят и духовен

Так как же Галаха осуждает мысли о грехе? Кодифицируют ли это конкретные галахические работы (в отличие от более философских дискуссий)?

согласно Шоттенштейну (стр. 412), Ибн Эзра говорит о связанных вопросах, обсуждая Ло Тахмод.
извините -- я имел в виду каменный чумаш. Вот что происходит, когда я пытаюсь выполнить несколько задач. Пощечина.
Существует галахический аспект человека, нуждающегося в капара (через корбан ), как показано здесь согласно нескольким источникам. Там также обсуждается различие между «быстрой мыслью» и серьезным размышлением и т. Д.
В соответствии с хатанье Ваала грех думать неправильно, но ошибку необходимо исправить. Потому что остается пятно. Но наказания нет, потому что нет масе. Но есть письмо реб Янкеле из пшворске, что за мысль наказывать нельзя.
@Cauthon спасибо за это. Да "быстрые мысли" ладно, я думал это довольно интересное обсуждение именно этой темы
Мне кажется само собой разумеющимся: мысли о грехе, которым сопротивляются, являются источником награды за борьбу с искушением. Запрет не исполняли, тем самым «выполняя» его. Мысли о грехе, на которые не действуют из-за отсутствия возможности, социального давления или чего-то еще, являются духовными недостатками, не имеющими никаких достоинств.
@MichaBerger спасибо, и я не согласен, но это не так очевидно. Запрещены ли мысли в галахе и где? Например, в некоторых случаях запрещены мысли об аводе зара, запрещены мысли об авейре, которую человек сделал, таким образом, считая «более уполномоченным», запрещены мысли о Торе в ванной (знаю - не грех). Может быть, есть еще. Итак, несмотря на то, что мы говорим, что Тора в основном касается действий, каковы параметры запретных мыслей?
см. также конец Chulin 142a
См. Sin-a-gogue Р. Давида Башевкина, с. 29, о различии Махарала (в Кидушине 39b) между грехом, который требует действия и не может быть наказан, и грехом, в котором запретная мысль является действием.
Отличная статья здесь - ph.yhb.org.il/plus/14-04-06

Ответы (2)

Гемара в Масечет Йома (29А) говорит:

הרהורי עבירה קשין מעבירה וסימניך ריחא דבישרא (Мысли о грехе тяжелее самого греха, ибо запах мяса привлекательнее, чем вкус мяса)

Согласно Раши, в тексте рассматривается физический вред, причиняемый сексуальным желанием, т. е. размышления о запрещенных женщинах (сексуальное мышление), по сравнению с физическим вредом, причиняемым запрещенным половым актом:

תאות נשים קשים להכחיש את בשרו יותר מגופו של מעשה

Согласно Рабену Бехайе (Кад Хакемах, Тахарат Халев ), есть много объяснений заявлению Гемары:

  1. Первое мнение: Мысль есть самое духовное в человеке, и повредить или запачкать ее хуже, чем повредить или запачкать материальное тело.
  2. Второе мнение: побуждение к греху, вызванное повторяющимися образами мыслей, преодолеть труднее, чем побуждение к греху, вызванное прошлыми физическими грехами, не сопровождавшимися постоянным греховным мышлением.
  3. Третье мнение: Гемара говорит о преднамеренности. Когда человек замышляет грех, он приложит все усилия для достижения своей цели, даже если для этого ему нужно кого-то убить. Планируя, он готов совершить дополнительные грехи, чтобы облегчить свой целевой грех.
  4. Четвертое мнение (приписывается Рамбану): Гемара говорит о греховных мыслях, которые сохраняются даже после совершения греха. Это больше, чем простое желание. Он процитировал отрывок из Гемара Кидушин 40Б, на основании которого он говорит, что праздные мысли могут не привести к действию и менее значимы, чем решение действовать. Действие является результатом решения, а не просто праздными мыслями. По его мнению (вопреки третьему мнению), человек не будет наказан только за то, что думает или желает; мышление и желание неуправляемы, а мысли часто эгодистоничны. Против этого аргумента Рабену Бехайе доказывал существование «упреждающего» мышления: человек может предвидеть и попасть в правильные условия, в которых не появятся плохие мысли. Выбор адекватной подготовки к хорошо ориентированному мышлению совершенно свободен, и тот, кто этого не делает,

Похоже, Рабену Бехайе выбирает первое мнение . (Я видел это в прошлом: Рамбам ( Еще Невухим III, 8 ) . Это замечательный отрывок в книге). См. также Рабену Йона , который цитирует Хазал, связанную с этой темой. Бывают случаи, когда намерение согрешить, даже если план человека согрешить сорван, рассматривается как действительно совершенный грех (в этом отношении Рабену Бехайе также приводил размышления об идолопоклонстве).

Откуда вы знаете, что להכחיש את בשרו? Что за травма? | And the thinking remain sain.?
У меня проблемы с пониманием вашего английского. Возможно, вам следует отредактировать этот ответ (а также другие ваши ответы), чтобы включить его версию на вашем родном языке, а затем быстро отменить свое редактирование. Таким образом, другие пользователи здесь могут проверить вашу историю изменений, чтобы понять, что вы имеете в виду, и, возможно, (если у них есть время) помочь вам отредактировать ваш ответ в полностью понятной форме на английском языке.
@kouty Хорошо. Я немного отредактировал его для удобства чтения. Я надеюсь, что это улучшение. (Я постарался оставить содержание - и вашу интерпретацию источников - максимально нетронутыми. Я не несу ответственности за вашу интерпретацию источников так или иначе :) ). Не стесняйтесь редактировать его дальше или откатывать изменения по своему усмотрению.

Гемара говорит, что если человек привык совершать грех, он наказывается за эту мысль, по-видимому, потому, что ничто не мешает ему воплотить свою мысль в действие, кроме внешних обстоятельств.

Согласно ребе Ю. Л. Блоху, вы не обязаны очищать свои мысли до такой степени, чтобы в ваш разум не проникала мысль о грехе, потому что это неестественно и мешает вам вести здоровый образ жизни.

Другие школы Муссара, особенно Новрдок, не согласны с этим.

Ссылка на источники значительно улучшит ваши ответы.
Спасибо за это - первая гемара действительно та, которую я цитировал, она находится в Кидушине 40а.
Рабейну Бечайе в своей книге развивает эту тему. Я нахожу это у Кэда Хакемаха. Имя Ключа - Тахарат Халев. (Рамбам возражает Рамбану) Если я найду время, возможно, это будет ответ.
Наказываются ли мысли о грехе галахически?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v