Если у кого-то есть желание сделать что-то необычное, нужно ли делать это осторожно?

Если у кого-то есть желание сделать что-то необычное, нужно ли делать это осторожно? По сути, я спрашиваю, относятся ли опасения Марата Айина к ситуации такого типа.

(Что касается «Почему бы и нет?» — я не знаю. Вполне может быть. Я ищу окончательный ответ.)

Откуда вы знаете, что это необычно? Возможно, это довольно обычно. Можно поподробнее на примере?
Мое понимание марит айн таково, что оно относится к чему-то запрещенному, и если люди увидят, что вы это делаете, они сочтут это разрешенным. Если вы являетесь «исключением», другие, наблюдающие за вами, не узнают об этом, поэтому они все равно могут быть введены в заблуждение. Таким образом, кажется, что "да" является ответом на ваш вопрос. На самом деле, я не думаю, что компетентный рав дал бы вам гетера, если бы он не знал, что вы МОЖЕТЕ сохранить это в тайне, если, конечно, нет других средств для этого.
Если бы я паскал для кого-то, я бы знал о проблеме с гетером, который я даю, а также сказал бы человеку, нужно ли ему делать это в частном порядке или нет. Разве любой рав не сделал бы этого?
Люди, которым разрешено есть в посты, не могут есть в присутствии других, но это не столько марис айн, сколько лоэг ларош (по сути, запрет делать то, что другим нельзя, чтобы они не чувствовали себя плохо).
Возможный дубликат: judaism.stackexchange.com/questions/61297/…

Ответы (2)

Об этом говорится в «Галихос Шломо» о законах Йом-Кипура, глава 5, сифф 15, со ссылкой на Минхас Шломо Тиньяна симан 53 № 3. Я постараюсь перевести.

«Больной человек может носить кожаную обувь, даже если его болезнь не заметна, и Марис Айин не беспокоится. Однако он должен ограничить свои ненужные прогулки из-за Лазуса Сфасайима (тявкающих людей)».

В разделе «Двар галаха» дается объяснение, что «Марис Айин в Шас касается разрешенного действия, которое люди могут считать запрещенным, поэтому это Ассур. Это как есть рыбью кровь или ореховое молоко с мясом. В отличие от этот больной человек, эту кожаную обувь на самом деле нельзя носить, это разрешено только из-за его болезни, мы не находим Мариса Айина в подобном случае, так же как тот, кто готовит для смертельно больного человека в Шаббат, не должен обнародовать, почему то, что он делает, разрешено.В любом случае, поскольку это, по крайней мере, разрешено наедине, как мишна в Йоме 73b разрешала роженице носить обувь, и поскольку любое действие, которое было запрещено делать публично также не разрешается делать наедине даже в своих внутренних комнатах, мы можем применить противоположную логику, любое действие, которое разрешено наедине,также допускается публично.

Однако просто нехорошо подвергать себя подозрениям, и многие Такано были сделаны из-за чшада, поэтому следует, конечно, ограничить его прогулки из-за трепа. Но опять же, это не имеет ничего общего с Маарис Айин, и ему, безусловно, разрешено ходить в синагогу и тому подобное».

В сторону. В сноске № 75 цитируется вышеупомянутая тшува, использующая эту логику для разрешения париков, даже когда трудно сказать, что это парики.

«Необычность» — не критерий для Марис Хоайн. Как указывает he.wikipedia ,

מראית עין הוא דין הלכתי ъем אtrסר לעשות פעול מסין הלכתוסר לעשות פעול מסוימות שבהן א אין כל חטא, ן הן עלות לות יב oTthבבושם רושם יב יב יב יב יב יב יב יב יב יב יב יב יב יב יב יב.

Марис Хоаин запрещает нам делать что-то, что по своей сути не является грехом, но может показаться грехом или создать впечатление, что что-то, что запрещено, разрешено.

Но мы знаем

אף ש всеми

Источник בבלי, מסכת ביצה ט א, מסכת שבת סד ע"ב ועוד.

Несмотря на то, что иссур мариса хоайн проистекает из беспокойства о том, что может подумать тот, кто видит, иссур действует даже там, где об этом нет беспокойства, потому что рав Иегуда говорит от имени Рава, что всякий раз, когда Хахомим прекращала деятельность из-за мариса хоайн, они запрещал это даже в самой сокровенной комнате (где никто не мог видеть).

Поэтому:

Если у человека есть гетер, чтобы сделать что-то необычное , можно ли это сделать незаметно, это вопрос к раву, который дал гетер. Марис Хоаин не распространяется.

Если рав скажет, что есть вопрос о марис хоайн, ему придется объяснить, почему это не запрещено при любых обстоятельствах.

Спасибо, интересный ответ, но у меня есть несколько вопросов. Прежде всего, я должен сказать, что мой первоначальный вопрос был о чем-то, где ров решает, что, согласно Торе, вам разрешено делать что-то, что, возможно, большинству людей не разрешено делать, потому что их обстоятельства более распространены. Казалось бы, это соответствует условиям вашей первой цитаты, где определяется марис хоаин, но не вашей второй цитаты, потому что предпосылка состоит в том, что вы уже получили разрешение рова на такие вещи. +
В контексте двух ваших цитат кажется, что на мой вопрос нет решения, кроме «не делай этого» (что противоречит предпосылке). Я действительно не знаю, как понять это. ... Кроме того, я не вижу из вашего ответа, почему "марис хоаин не применяется", поскольку описываемое мною обстоятельство точно соответствует определению в вашей первой цитате.
Если у кого-то есть желание сделать что-то необычное, нужно ли делать это осторожно?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v